Концепция энергоизменчивости и «Святая Троица»
Александр Журавлев
Когда мы говорим о чем-либо или что-то описываем - мы исходим из собственного представления о происходящем или имевшем место. В основе наших представлений лежит наше понимание взаимосвязанности всего происходящего в рамках нашего восприятия Мира в его форм-объектности.
Именно форм-объектная составляющая и является тем, что по нашему мнению и составляет мир. Поэтому когда встречается что-то новое мы, в первую очередь, задаемся вопросом – из чего оно состоит. И лишь на основании выявленного устройства задумываемся (или не озабочиваемся) вопросом – а как же оно существует. Т.е. существование чего-либо, как процесс изменчивости - для нас представляется второстепенным, если с ним не сопряжена опасность или существенная выгода для себя любимых.
Но чтобы быть объектом нашего восприятия – что-то должно сначала существовать, т.е. изменяться.
Когда изменения не воспринимаются – мы имеем «абсолютно черное тело» или «белый свет» - где нет, каких бы то ни было, форм. Но как кромешная темнота, так и прозрачное небо над нами – вполне обыденные явления. Так же, как и «внутри них» могут возникать различные мерцания (что «в глазах», что в ощущениях) которые мы не в состоянии отожествить с форм-объектностью.
Таким образом, не отожествляемая с объектностью изменчивость в нашем восприятии, как происходящее вообще, как процесс существования – является первичным в устройстве Мира и нас самих. А вещественная форм-объектность (как все множество предметного восприятия) занимает лишь малую толику в существовании Мира.
Здесь можно вспомнить «голос» (из «Сказки о Стрельце») который вполне воспринимается Стрельцом, но не образует ни какой формы.
Когда же мы трактуем изменения показаний разного рода приборов (детекторов) как движение разного рода (элементарных) частиц (полей) – это не более, чем наша придумка, на основании которой выстроена некоторая модель, обобщающая те изменения, которые произошли с детектором, якобы «атакованным» со стороны объекта наблюдения.
Сам же детектор, при этом - считается неизменяющимся, т.е. по сути – не существующим. И такая нелепица лежит в основе экспериментальных исследований.
Изменения же показаний детектора «обрастают» ещё и погрешностью - т.е. априори считаются недостоверными.
И крайние значения или так называемые «сбои» - просто отбрасываются, поскольку удовлетворяющей им модели просто не придумано.
Кроме того, все регистрируемые изменения мы отсчитываем от некоторого придуманного нами «абсолютного» нуля, как начала (придуманной) системы координат. Но полный «Ноль» - это выпадение из существования в Небытие, включая нас самих проводящих измерения.
Таким образом – всё наше существование – не более чем мерцание в каждом «здесь и сейчас». И каково отличие одного «здесь и сейчас» от другого - нам не ведомо и ведомо быть не может, поскольку одновременно быть и «там и тогда» мы не в состоянии.
Таким образом – наш удел – относительность во всём.
А, следовательно, и относительность всего нами воспринятого и придуманного в виде тех или иных моделей происходящего.
Отсюда и известное выражение – «Я знаю, что ничего не знаю», как единственное, достоверное знание.
Все остальные «знания» – это наши догадки, которые помогают нам жить в каждый следующий момент.
Эти догадки и составляют накопленный личностный опыт, который в виде той или иной формализации становится (или не становится) социальным опытом, передаваемым от поколения к поколению.
То, что процесс существования – это всегда «здесь и сейчас» подтверждается квантованностью всего происходящего, т.е. нижним интервалом изменчивости всего и вся, как регистрируемых нами актов энергоизменивости в разного рода наблюдениях.
Представление же этой энергоизменчивости посредством непрерывно меняющихся величин (массы, объема, времени) которые регистрируются далеко не с точностью отдельного энерго-кванта и порождает то, что называется погрешностью. А то, что между энерго-квантами может иметься некоторый промежуток неизвестного размера, поскольку не определяем никаким способом - нами просто игнорируется.
Поэтому то, что регистрация отдельных фотонов – это их поток (свет) от конкретного «фонаря», а не от множества «фонарей», как измеряемых один за другим - то возникая (кантовано) из Небытия в момент измерения с разными интервалами от одного акта регистрации до другого – совсем не является «очевидным».
Поэтому проводимые измерения, с таким же успехом, можно трактовать и иным образом - как один и тот же фотон, возникающий во всех фонарях одномоментно в силу такого устройства нашего восприятия.
Когда отдельный акт энергоизменчивости (как проявление Сущего в рамках нашего Бытия) участвует в формировании (в нашей голове) множества образов (в их форм-объектном отображении). И мы воспринимаем одну и туже изменчивость и как свет фонаря и как показание прибора.
В зависимости от того, каким образом (каким путем) в рамках структурно-функциональной организации головного мозга будет проявлен этот акт энергоизменчивости
Такая неоднозначность представления может быть «переиначена» в рамках подхода к моделированию происходящего, как изменчивости всего и вся – что и есть миросуществование, включая нас самих.
Такое представление, в теории Всего, как подходу к численному описанию происходящего в каждой его конкретике - именуется понятием «сорезонанса».
Как сорезонанса в энергоизменчивости (в её квантованности) в различных дискретно-квантованных числовых последовательностях, отображающих форм-объектность нашего восприятия. Эта форм-объектность воспринимается нами в виде множества разного рода физических объектов – от молекул и атомов, до звезд и Галактик.
Что и «создает» (в нашей голове) пространственно-объемное, форм-объектное представление об окружающем мире. Как в диапазоне очевидности, так и в остальных диапазонах нашего восприятия. Тем самым «делая» нас такими, которые мы есть, и таким тот мир (в его прошлом, настоящем и будущем) в котором мы живем – как «наш мир».
При этом и прошлое, и настоящее, и будущее всегда имеют место в неявленном виде – в виде потенциала.
И то, что в нашем представлении возникает очередность происходящего – обусловлено наличием памяти, благодаря которой и возможно относительное сопоставление актов энергоизменчивости в рамках диапазона нашего восприятия (в каждой конкретике, ограниченного жизнью индивида, как израсходования изначально, по факту рождения в рамках цикла того жизненного потенциала, который и «отвечает» за конкретную субъектность (обуславливает её существования в виде череды энергоизменчивости, как проявления этого потенциала (в виде «выполняемой им работы»).
Обратимся к понятию единого Бога в его трех ипостасях, как Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.
В концепции изменчивости всего и вся, как проявление Сущего в виде «нашего
Мира в его единстве, и как включенностью в него человека разумного, познающего
это единство «изнутри».
Святой Дух «витающий» повсюду и нигде конкретно (как ему «вздумается») – это тот самый «белый свет», задающий изменчивость всего и вся.
Заметим, что прилагательное «Святой» относится именно к нему. Поскольку в нем и заключена Святость, как всеобщность.
Бог-Отец, как Творец Мира – есть явленный нам Мир, т.е. тот мир, в котором имеет место человек разумный. Поэтому и Бог всем управляет (являясь всемогущим) но никуда конкретно не вмешивается, поскольку итак управляет Всем (в рамках нашего Мира) – в силу чего и выступает Творцом.
Бог-Сын - проявление Бога-Отца как вида человека разумного (в его множественной конкретике) живущего в этом мире (как мире его восприятия-осознавания-понимания).
Следуя этому подходу энергоизменчивости, как квантованно-дискретному проявлению энерго-потенциала (Святого Духа) в диапазонах нашего восприятия - Сотворение Мира можно описать следующим образом
-------------------------------
1 В начале сотворил Бог небо и землю
. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
Т.е. Бог проявился в виде граничности («обрамляющего контура») нашего восприятия.
Поскольку никаким другим образом описать его «изнутри» Мира (частью которого является каждый из нас) невозможно в принципе.
Святой же Дух «как был, так и остался».
И Земля, пока, выступала в виде «дышащего» (поскольку Дух носился над водою ничем не ограниченной) контура (внутри которого заключен некоторый потенциал, обеспечивающий наличие этого контура) как некоторой обособленности, в её относительной устойчивости.
И поэтому, пока, Земля была – «безвидна» – т.е. не имела поверхности (один контур).
. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
Т.е. произошло проявление потенциала («лежащего» за пределами нашего восприятия) в явленном нашему восприятию виде – в виде поверхности. Т.е. Земля проявилась в виде 2-х диапазонов нашего восприятия – очевидности и ощущаемости.
Тем самым, идет «подготовка» к «творению» человека в его 2-х качественности (духовной и телесной ипостасях)
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Т.е. произошло разделение между 2-мя качествами в их единстве (отражаемых в виде диапазонов восприятия, как очевидности и ощущаемости) – «день один»
------------------------
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
Поскольку «появилась» 2-х качественность – то произошло разделение на 2 этапа – формирование мысле-образа (в его очевидности) и создание форм-поверхности (в её ощущаемости). Таким образом, «потенциал» «разделился» на 2 типа в его проявлении (в нашем восприятии, как единственной основы для любого описания)
. 8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
Т.е. произошло «разделение исходной «тверди» на твердь, данную в форм-поверхностном ощущении (Земля обрела вещественную физичность) и твердь, как границы очевидности.
----------------------------
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
Т.е. произошла «подготовка» неживой суши к появлению жизни (как внутри, так и снаружи) сформировался (выделился) ещё один контур
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
Т.е. произошла появление растительной жизни, как выделенности, в её связке с земной поверхностью. Потенциал «заключенный» в рамках Земного контура «распределился» по различным последовательностям изменчивости в виде растительного мира. Земная поверхность «оживилась» и стала менять очертания - в выделившемся диапазоне изменчивости сформировались сорезонансные последовательности, отображаемые участками поверхности в её изменчивости.
-------------------
14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;
17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвертый.
Переход к «созданию» светил стал возможным, поскольку суша «оживилась» и в восприятии «заработал» диапазон форм-поверхностного восприятия. Следовательно, и в рамках зрительного диапазона стало возможным проявление плоскостного видения (пятна различных оттенков и интенсивности на «небесной тверди» - граничности диапазона). Что указывает на цикличность изменчивости в различных диапазонах (интервалах).
Необходимо отметить, что речь идет о «светильниках» а не «рефлекторах излучающих тепло»\и согревающих Землю (как сегодня принято считать). И, вообще, в процессе творения не оговаривается какой-либо обмен энергией.
---------------------------------
20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.] 21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23 И был вечер, и было утро: день пятый.
Здесь появляется новая «составляющая», именуемая «душой» - связывающая 2-х качественность мира и две ипостаси живых существ в некоторую целостность Т.е «появился» функционал («душа») позволяющий живым существам изменять в восприятии свое положение на земной поверхности в рамках очевидности и ощущаемости в виде некоторой очередности.
Таким образом, две составляющие обуславливающие жизнь в её восприятии обрели субъектность, как некоторую выделенность в рамках изменчивости всего и вся. Тем самым, «над» неживой природой, обеспечивающей «прокорм» живым существам сформировался диапазон субъектности, как проявление (животно-телесной) жизни.
----------------------------------
24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
Т.е. диапазон субъектности «разделился» на поддиапазоны, в зависимости от различия функционалов души.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
Т.е. за исходник человека был взят контур (образ) как некоторый исходный потенциал, который явным образом реализуется в виде двух качественных составляющих, по мере их проявления в диапазоне восприятия.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Таким образом, каждая из ипостасей получила «свою» выделенность, проявляющуюся во всём (включает субъектность восприятия).
Линейная составляющая, как ведущая «досталась» мужчинам, а квадратичная – женщинам.
Т.е. мужчины стали сильны в выборе направленности изменчивости, посредством мысле-образного (зрительного) контура. А женщины в выборе субъектной устойчивости, посредством чувство-образа «поверхности пребывания» в её ощущаемости.
Откуда и мужчина – разведчик рода, а женщина – хранительница очага (пока не будет организован новый очаг). Т.е. мужчина движется по отдельным интервалам изменчивости, а женщина по диапазону их корреляции.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, — вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Таким образом, контур (как «божественный потенциал») «разделился» на 5 диапазонов (интервалов-слоев) в которых этот потенциал может проявляться явным образом в нашем восприятии.
Можно сказать, что проявление Сущего в нашем восприятии стало 5-ти слойным. Где каждый следующий слой состоит из всё менее протяженных интервалов изменчивости, но с одинаковой для всех квантованностью.
При этом Дух Святой – «живет» своей, только ему ведомой жизнью.
----------------------------
К 7-му дню творение, как система нашего Мира, включающего человека, была закончена, и был произведен её «запуск».
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
В результате функционирования созданной системы, как последовательности изменчивости всего и вся – произошла форм- объектное (телесное) формирование человека в его субъектности и порядка изменчивости. В рамках этой последовательности появились «особые точки» - интервалы корреляции линейности и квадратичности (поверхностных «площадок») – откуда и сформировалась «жена» в её телесной ипостаси.
И пошел род людской жить (плодиться) по законам «Системы» и развиваться, «следуя за Духом» (в рамках диапазона нашего восприятия, в его граничности и квантованности).
Дух Святой в систему «не включен» и проявляется в виде потока мышления. Как реакции организма на его (Духа) «поведение», тем самым, предоставляя возможность разумного выбора – как перехода через «интервал» изменчивости Духа, в очередной интервал изменчивости в рамках закономерностей функционирования системы. (Отображающих «Бога-Отца», как «автора» всего и вся, в виде его проявления «нашим Миром»).
Тем самым «появляется» Бог-Сын, как творец «собственного Я», как некоторая локализация (т.е. с меньшими возможностями к творению чего-либо) в рамках Бога-Отца (граничности его проявления как мира для нас, с нашей в него включенностью, как епархии Бога-Сына).
Если Бог-Отец, в нашем восприятии предстает «Земным контуром» - то Бог-Сын – контуром отдельной субъектности (с присущим ей потенциалом, по факту её образования). «Источником» (жизненного) потенциала является Дух Святой, «обитающий» за пределами нашего прямого восприятия.
Весь этот процесс и представлен численным образом в виде Хронологической последовательности, как последовательности квантовано-дискретной энергоизменчивости в её (много) цикличности.
В которой один день (в трактовке как временной последовательности) Творения и (доказательно) составляет 1000 лет (откуда и «земной» цикл в 26 тыс. лет)