ВВЕДЕНИЕ

   (Мировоззрение – результат личностного восприятия и осознания действительности)

Любое изложение какого-либо вопроса связано с мировоззрением того, кто излагает данный вопрос. Как вытекает из модели структуры личности человека, всё население можно разделить на 28 основных групп по «механизму восприятия» действительности, как определенной структуры, обеспечивающей процесс мышления, склад интеллекта и мировоззрение, и, как следствие - проявлению всего этого в отношении к действительности и окружающему (в том числе, к окружающим людям). Система  оценки и «механизм» восприятия окружающего мира – отражается  сознанием человека  и “закладывается”  при его рождении, а если быть точным, то и до появления человека на Свет. В основе оценки и восприятия каждого конкретного человека, равно как и в основе любого мировоззрения лежит ведущая роль одного из планов сознания  – природный дисбаланс, обуславливающий активное существование биологической особи и наличие у неё определенного разумного целеполагания (опирающегося как на духовность личности, так и на животные инстинкты). Аналогичным образом, можно рассматривать и процесс взаимодействия между планами  сознания, а также его проявление на уровне физиологии организма индивида, посредством нервной и других жизненно важных систем, участвующих процессе осознания.

    Ведущий план личностного устройства является базовым, лежащим в основе личностной системы координат (неизменной по своей сущности, на протяжении всей жизни, что проявляется и в особенностях функционирования и «работы» головного мозга индивида). Именно в этой, при рождении «заданной», системе координат и происходит осмысление всей поступающей информации. На основании чего вырабатывается мировоззрение (вне зависимости от того является оно философским, религиозным, естественнонаучным или бытовым), а также целеполагание каждой конкретной личности и система  внутренних ценностей (там же «зашиты» формы проявления инстинктов самосохранения и размножения),  всё то, что характеризует внутреннюю и внешнюю направленную активность человеческой личности на протяжении её жизнедеятельности. Устройство и функционирование личностной структуры проявляется и через характер восприятия информации сознанием личности.

     По характеру восприятия и усвоения поступающей информации, можно выделить 4 основных (базисных) способа восприятия, «зашитого» в сознании, посредством которых происходит оценивание происходящего и, также, ответственных за жизнеобеспечение человеческого организма, путем задания  определенных рамок, при переработке поступающей информации. Рамочные ориентиры, характеризующие способы  восприятия информации проявляются и в процессе мышления, как таковом, и при вербализации возникающих мыслей на понятийном уровне. Они   лежат в основе функционирования конкретной человеческой личности и базируются на некотором априорном неосознаваемом понимании (как следствие, принадлежности данной личности к этому миру, и воспринимающему его в некоторой личностной системе координат). Кратко, их можно описать как системы отсчета, отражающие способ оценки, присущий, и, в определенной мере, определяющий  процессы функционирования личностного устройства  в его взаимосвязи с окружающей реальностью, частично воспринимаемой и осознаваемой нами или, наоборот, находящейся за пределами нашего прямого восприятия. Они являются весьма существенными, если не основными, при выполнении личностью социальной роли – роли функционального элемента социума.

    Определим их следующим образом:

-          Способ оценки, «подход сознания» при  оценивании поступающей информации, в основе которого заложенаЦелостная структураокружающего мира,

(«статическая» составляющая в поступающей информации, со стороны окружающей данности, является ведущей для её оценивания и осмысления), являющаяся некоторой данностью, в которой личности необходимо найти «своё место». Такой подход отражает «порядок вещей», задающий и собственное функционирование личности и её целеполагание. Для наглядности можно провести сравнение с  лесом, причем, здесь  лес выступает как нечто целое, неизменное, как данность, имеющая  определенную структуру: тут березовая роща, там ельник, сосновый участок, а  здесь - бурелом и т.д. Дорожки и просеки пересекают его и служат путеводителями в жизни человека, пока он не найдет подходящий для себя участок.

-          Способ оценки, опирающийся на Заданный функционал, определяющий происходящие измененияокружающего мира

(«динамическая» составляющая в поступающей информации, со стороны окружающей данности, является ведущей для её оценивания и осмысления), отражающая  некоторую заданность (алгоритм) процессов, протекающих в определенной последовательности. Именно эти процессы, в их заданности, и воспринимаются  как проявление существования окружающего (а точнее его наличия). При сравнении с лесом: уже не сам лес выступает в качестве данности, а изменения, происходящие с ним, в зависимости от времени года или по другим причинам: повторяющиеся пожары, засухи или сезоны дождей с соответствующими последствиями в «жизни леса» и т.д. Именно набор происходящих изменений и их возможное развитие лежит в основе целеполагания и функционирования личности, ставя перед ней задачу, приспособиться (трансформироваться) к этим изменениям, задавая, таком образом, смысл существования.

-          Способ оценки, опирающийся на Набор элементов, составляющих окружающий мир, и сформированных определенным образом,

которые составляют нечто целое, не обязательно законченное, а отражающее пределы доступности для личностного восприятия. Они  образуют некоторый набор ориентиров, как структурированную (предметно-объектную) систему для оценивания и осмысления поступающей информации. В этом случае лес выступает как множество различных известных групп деревьев, которые воспринимаются как самостоятельные элементы, каким-то образом между собой связанными. Но, как говорится – “за деревьями не видно леса“, поэтому общая сущностная взаимосвязь между деревьями, обеспечивающая их принадлежность  к единой  структуре “остается вне кадра”. На передний план выходит структурные различия отдельных групп деревьев. Именно общность и различие между структурами различных групп деревьев выступают как нечто незыблемое, как «данность». Жизненная установка, вытекающая из такого восприятия – научиться ориентироваться и маневрировать среди деревьев, исходя из текущих интересов.

-          Способ, опирающийся на Функционированиеотдельных элементов (общность и различие происходящих  изменений с окружающими объектами),

(которые и определяют  личностное восприятие, основывающееся на изменчивости окружающего,  как основу для его осмысления, безотносительно  структуры и существования чего-то более общего). Продолжая говорить о лесе -  в данном случае, он выступает как совокупность изменений, присущих отдельным группам деревьев, отличающихся именно характером изменений, и в меньшей степени различием структур. Важно, не столько какое это дерево (хвойное  или лиственное), а то, что иголки и листва одинаково опадают при засухе, в отличие от обычных условий, когда этот процесс протекает по-разному, также, как и способность или неспособность расти на болоте или на песке, и связанные с ней изменения в «жизни групп деревьев», является определяющей, а не различия в видах, как таковое. Цель – научится управлять  воспринимаемыми процессами, происходящими с объектами, или подстроиться под них (занять наиболее выгодное положение для их использования).

     Все население, таким образом, можно разделить на четыре основные категории  по

основополагающему (базовому для данной личности) характеру восприятия,  в рамках которого, как системы оценки, происходит обработка всей поступающей в организм и сознание информации.

     И, если различные  представители человечества воспитывались и обучались в  различных «системах по характеру восприятия», то они никак не смогут понять друг друга до конца. Поскольку, там, где один видит незыблемость, заданную творцом, другой – диалектику изменений нашего существования, почему-то называемую развитием окружающей действительности, прогрессом социума (если она приходится “по вкусу”) или  регрессом - если наоборот, а не просто череду каких-либо изменений, а то и просто набор объектов, расставленных определенным образом, что кажется третьим и четвертым.

     Это  связано с отсутствием общего достоверного знания в социуме о мироздании (и о самом социуме), как структурно, так и функционально. Накопленные знания о человеческом обществе и окружающем мире по-разному трактуются (что приводит и к различным выводам относительно необходимых изменений в общественном устройстве) в зависимости, от того, какой способ оценки является основополагающим при их осмыслении и интерпретации.  Преувеличение или преуменьшение значимости одних параметров, относительно других приводит к отклонению результирующего восприятия  окружающего и понимания происходящего от реальности.  И если подобный «вектор» присущ всему обществу, то оно и «заходит в нетуда» в своем существовании, со всеми вытекающими из этого последствиями.

     В силу существования социальной воспитательно-образовательной функции, роль общественных мировоззренческих постулатов, оказывается весьма важным фактором в выработке личностного мировоззрения отдельных людей, на основании которого и формируется направленность социального существования.

     Общество можно описывать так же, как и отдельную личность, как в целом, так и по различным сферам его жизнедеятельности (политика, экономика и т.д.). И если общество сбалансировано, как по «элементам», так и по функционированию, то является благодатной почвой для развития каждой отдельной личности. Если же этого не наблюдается, то, в зависимости от отклонения от меры текущего баланса, изменяется и число «неприкаянных» личностей, которые не имеют возможности для полного саморазвития, через существование в данном обществе, что вызывает с их стороны ответную реакцию как по отношению ко всему обществу, так и к отдельным его представителям.  

     Человеческая личность, наделенная разумом, как «вместилищем» того или иного мировоззрения, имеет две составляющие, для каждого типа восприятия окружающего и собственно себя в собственном сознании, которые можно характеризовать через два плана сознания – интеллектуальный и эмоциональный. Если эмоциональный план в большей степени отражает принадлежность человеческой личности к животному миру, то интеллектуальный, позволяющий опосредованное восприятие происходящего, как раз и способствует личности приобрести социальный статус, основанный на присущем ей мировоззрении, и стать социальным элементом, который в состоянии выполнять различные социальные функции в зависимости от складывающейся ситуации.  Можно провести химическую аналогию (как значительное упрощение, но отражающее единство природы)  - установление валентных и ковалентных связей в сложном образовании из множества атомов, позволяющих характеризовать подобное образование, как некоторую целостность, со своими специфическими свойствами (кристаллические и другие структурные образования).

     Человеческое общество, как некоторая целостность, включающая множество социальных элементов, представляет собой некоторое структурное образование, из взаимосвязанных различным образом элементов, но значительно более сложное (но сравнению с чисто химическим образованием)  в виду допустимого замещения большинства «атомов» друг другом. Именно возможность широких внутренних перемещений без потери социальности и выделяет человеческий социум из других подобных объединений животного и растительного мира, рыб, насекомых  и т.д. Мировоззрение, как отражение личностного восприятия окружающего, как раз, и определяет границы допустимых перемещений и отражается в целеполагании личности в процессе её жизнедеятельности.

      Для установления социальных связей каждый человек использует все перечисленные способы восприятия и оценки окружающего в своем сознании, которые дополняют друг друга, но в рамках базового, наиболее развитого по рождению у данной личности. Если, конечно, в процессе воспитания и образования, при формировании и становлении личности,  все каналы восприятия информации извне были задействованы. В том случае, когда имелись нарушения  (например,  капризы, именно как капризы, исполнялись неукоснительно или, наоборот, на них, когда они являлись отражением внутренней природной потребности  организма ребенка, полностью не обращалось внимания), то сформировавшаяся личность будет обладать суженными возможности при поиске и занятии своего места в социуме.  Особенно, это будет сказываться, когда потребуется  изменение в выполняемых ею социальных функциях (смене социальной роли).

     Из сказанного следует, что социальное поведение личности зависит как от её структуры, так и от способа оценки поступающей информации, отражающего градации в значимости происходящего в текущих условиях (адекватности по отношению к реальности).  На основании этого формируется и соответствующее целеполагание личности, как руководство к действию в рамках текущей социальной роли, или как внутренняя установка к её изменению.

    Способы (характеры) восприятия и оценки отражают существование различных по протяженности природных и социальных циклов в пределах определенных  последовательностей, и позволяют оптимизировать жизнедеятельность личности и процессы, протекающие в организме человека, приспосабливаясь, тем самым, к окружающему. Так, например, при рассмотрении последовательности изменения климатических условий и их влияния на окружающее, в зависимости от длительности цикла этих изменений, оптимальными для оценки будут различные способы восприятия происходящего. Что  соответственно, отразиться и на  выработке целеполагания в жизнедеятельности личности (или социума, с определенным общественным сознанием, основанным на принятом в нем мировосприятии).

– если климатические условия постоянны по большинству параметров, влияющих на жизнедеятельность человека, то и система оценки, основанная на данности, является оптимальной

- если происходит, постоянно наблюдаемые, циклические изменения – смена времен года, то оптимальным будет определенный функционал, отражающий алгоритм этих изменений, повторяющихся раз от разу

- если условия изменяются без достаточной предсказуемости, то в зависимости от того, что важнее местоположение окружающих объектов (источников природных катаклизмов или, даже, промышленное или другое строительство в зоне обитания) или их трансформация (и, соответственно, изменяющееся воздействие со стороны окружающих объектов), то

 оптимальным будет подход по структурным особенностям элементов или по изменениям с ними происходящими (изменения элементов структуры).

        Способы восприятия (как система оценок) могут быть представлены крестообразной формой, подобно планам личностной структуры. В таком представлении возможно разделение населения на 16 основных типов функционирования личности, по её взаимоотношению с окружающим и окружающими, на основе целеполагающего начала.

 В  изменяющихся условиях, как вовне, так и внутри человеческого организма меняется и значимость того или другого способа восприятия относительно остальных. На изменениях сказывается  «уровень тренированности», связанный с накопленным опытом, объемом поступившей и осознанной информации, а также развитость органов восприятия окружающего (зрение, слух и т.д., включая прямое воздействие на организм со стороны окружающего мира, в том числе, со стороны себе подобных).  Следствием этого, может быть  изменение системы ценностей, целеполагания и мировоззрения  каждого отдельного человека. (Подобно изменению, в зависимости от возраста и начального “устройства” сознания, которое характеризуется определенными 10-12 летними жизненными циклами.) 

       Возможности человека и всего социума несравненно меньше “возможностей” окружающего мира, поэтому, чем больше практическая деятельность в социуме, основанная на личностном целеполагании, будет соответствовать грядущим изменениям глобального характера, тем больше будет шансов для гармоничного существования. Все это касается  системы общечеловеческих ценностей, вопросов веры и методов поддержания порядка в обществе и, в первую очередь, системы воспитания и образования, присущей конкретному социуму. Другими словами, устоявшееся мировоззрение в пределах определенного социума является существенным фактором в его текущем и грядущем существовании.

      Относительность нашего мышления и любой достигнутой им истины, получаемой путем умозаключений и суждений, основанных на наблюдениях, ощущениях и т.д., очевидно, вытекает из вышеизложенного. Относительны и полученные знания, и материальные ценности, и принятые жизненные установки. Непонимание этого или абсолютизация некоторых условностей,  а равно, подмена цели человеческого существования средствами её достижения, зачастую насаждаемая в социуме со стороны его отдельных представителей, приводят лишь к ограничению возможностей его дальнейшего существования как в целом, так и составляющих его членов.

      Если говорить о разумном способе управления в социуме, то необходимо учитывать все способы восприятия и все типы устройства сознания личности, их распределение в социуме и степень участия в практической деятельности. Необходимо, также, учитывать различные возрастные категории населения и их мировоззрение. Управление, основанное на мнении отдельных личностей, которые “знают”, что нужно делать, опираясь на понятную им философию или мировоззрение, а то, что им не понятно, считающих заблуждениями окружающих, нельзя отнести к социально разумному, в силу природной индивидуальности личности и её ограниченности. 

       На основании предлагаемой концепции, вытекающей также  из общефилософского подхода к описанию действительности, приведенного в части 1 «Основ мировоззрения» и  выполнено дальнейшее изложение.

      Обычно, в своем описании действительности мы исходим лишь из нашего восприятия имеющего место взаимодействия с окружающим миром как нас самих, так и всего остального. Оно отражает только пределы воспринимаемого нами, из всего реально существующего  набора взаимодействий.  Не взаимодействующие объекты нами вообще не воспринимаются и представляются Пустотой. Тем не менее, в определенных условиях, они, также, участвуют во взаимодействиях, и могут вносить существенный вклад в происходящее. Человеческое общество, на протяжении нашего существования, находится только в начале пути познания окружающего и многое, из возможного или имеющего место в мире, нами, до сих пор, не воспринималось, не осознавалось и не осмысливалось. Тем не менее, благодаря индивидуальным особенностям, отдельные люди могут воспринимать и/или осознавать то, что, явным образом, недоступно большинству населения и наоборот. И здесь также имеется своего рода баланс –  между существованием Всего Сущего и его проявления в нашем Сущем и воспринимаемом нами мире, в частности, баланс между воспринимаемым и не воспринимаемым человеком, как необходимое условие его (человека) существования. Этот баланс поддерживается глобальным синхронизирующим фактором, проявляющимся во всех природных закономерностях (как нами осознаваемых, так и лежащих за сегодняшними пределами нашего понимания), которые также проявляются и в социальных закономерностях, реально имеющих место, но нами не познанных.