О ДУШЕ

Прежде, чем определить, что такое Душа. Рассмотрим другое понятие – понятие информации. Информация – отклонение от абсолютного баланса (отражающее возможное существование чего-либо где-либо) в проявлениях Сущего (или его части - нашего Мира, в данном случае), характеризуемое изменениями, воспринимаемыми, идентифицируемыми и описываемыми человеком, имеющим в своем распоряжении весь доступный ему арсенал средств и методов познания.

Информация абсолютна (так как,  изменения в проявлениях Сущего в пределах цикла существования Мира всегда имеют место), а её восприятие – относительно, и зависит от способа восприятия и идентификации познающего субъекта.

В этом отношении, отсутствие информации вообще – состояние абсолютного баланса, заключающееся в полном отсутствии чего-либо (и Мира и субъекта, как части этого Мира). Вся информация, существующая в Мире, так или иначе, отражает процесс формирования и развития Мира, подчиняющийся Всеобщему Закону Природы.

В таком случае, понятие «душа», раз мы им пользуемся, должно иметь связь с нашим Миром, отражающим наше восприятие Сущего и носить информативную составляющую, как одно из его проявлений.

Введем понятие «Мировая Душа» - как первопричины всей информации, воспринимаемой нами, то есть первопричины существования и изменения Мира (включая человека) который мы воспринимаем и признаем как существующий. Это понятие сродни понятию водного источника в пустыне, обеспечивающему появление оазиса, но без какой-либо конкретизации этого источника.

Понятие первопричины является всеобъемлющим и отвечает за любые «сгустки» информации, которые могут быть выделены по любому признаку (души, например) из всего объема существующей информации. При этом, оно соответствует общим принципам описания применительно к любому «сгустку» информации, выраженному тем или иным понятием:
- абсолютности (как некоторое образование, являющееся проявлением Сущего).
- относительности (как некоторое образование, воспринимаемое тем или иным способом).
- баланса (как некоторое образование, имеющее определенную законченность, позволяющую его выделить, по каким-либо формальным признакам, среди остального Мира).
- цикличности (как некоторое образование, претерпевающее определенные изменения, заключающее в себе нечто, характеризующееся определенной стабильностью, относительно которой и фиксируются происходящие изменения).
- последовательности (как некоторое образование, подчиняющееся Всеобщему Закону Природы).

Абстрактной Души быть не может, поскольку Душа, будучи первопричиной, формирует вполне конкретный, в частности,  воспринимаемый человеком мир, подчиняющийся определенным закономерностям и никуда не девающийся.

В принципе, допущение абстрактной души возможно, но это будет относится к другому миру, где причинно-следственные закономерности полностью отсутствуют. Другими словами, это тот случай, когда любое взаимодействие может привести к абсолютно любому результату. Проводимое же здесь рассмотрение «привязано» к нашему миру, как всеобъемлющей системе координат, заведомо включающей всё, что может восприниматься человеком любым доступным ему способом.

При таком подходе,  понятие  «душа» применительно  к человеку - это нечто
- определяющее личностное восприятие, понимание и осознание отдельного человека (характеризующее её относительность)
- имеющее некоторую законченность (сбалансированность) и некоторую устойчивость (цикличность), позволяющую «вписать» её в некоторую форму представления отдельного человека
- принадлежащее к некоторой последовательности, (раз мы не считаем её «застывшей») - последовательности её существования в нашем понимании этого процесса, воспринимаемого в виде изменяющейся формы, отражающей протекание этого процесса.
- являющееся причиной существования собственно человека, подающейся некоторому формальному описанию.

Отсюда:

Душа Человека – некоторая  пространственная  конфигурация,
являющаяся первопричиной существования человека и определяющая формирование и изменение личности человека, на протяжении всего периода его существования.

Душа человека «может находиться» либо в нашем Мире, проявляясь тем или иным способом в нашем восприятии, либо  за пределами нашего  восприятия, взаимодействуя со всем воспринимаемым нами, в граничных областях, удовлетворяющих некоторым критериям, характеризующим это взаимодействие. Другими словами, пространство нашего существования, включающее и собственно человека, воспринимается последним лишь частично, на самом деле являясь единым, как проявление Сущего. Следовательно, процесс всеобщих изменений, наблюдаемых в мире, имеет место и за гранью нашего восприятия. И наоборот, изменения, происходящие в пространстве за этой гранью, имеют отражение и в  пределах воспринимаемого нами мира.

Существование критериев вытекает из дискретности (квантованности) нашего восприятия окружающего и самих себя, связанного с нашей ограниченностью в восприятии процессов иначе, чем через восприятие конкретных форм, изменяющихся в некоторой последовательности. Другими словами, наше восприятие ограничено восприятием форм (некоторых законченным образований, доступных нашему пониманию и идентификации) которыми мы и характеризуем процесс как некоторую последовательность и другое нам здесь – не ведомо. Например, понятие «течение процесса» для нас не имеет какого-либо смысла или другого осознаваемого нами «наполнения», без дополнительных характеристик его формализующих. Но у нас и нет оснований «говорить», что за этим - ничего нет (беря на себя, тем самым, функцию автора-Творца).

Исходя из вышесказанного, можно допустить существование души и вне нашего восприятия, в определенных «точках» пространства взаимодействующей с нашим миром, отражая, тем самым, проявление единства и всеобщности всего Сущего.  Именно из этих взаимодействий, как «набора форм» и строится наше восприятие души, как первопричины нашего собственного существования и существования нам подобных.

В таком случае, душа – это проявление взаимодействия между воспринимаемым нами миром и тем, что находится за пределами нашего восприятия. Кроме того, душа – это нечто конкретное и сугубо личное, характеризующее конкретного человека и его индивидуальное восприятие. Отсюда и «чужая душа – потемки», поскольку это взаимодействие носит сугубо личностный характер, выделяющий отдельного человека из ему подобных.

Таким  образом, нами воспринимаемое появление человека,  происходит по причине проявления души, как взаимодействия чего-то, нами не воспринимаемого, с воспринимаемым нами миром (подобно возникновению квантов или электрон-позитронных пар из вакуума), в качестве дополнения «расширяющего» наш мир. Но при этом должно иметь место и что-то «уходящее» вовне,  для поддержания баланса Сущего. Можно сказать, что «точка» пересечения последовательности существования души (за пределами нашего «человеческого» восприятия) и последовательности жизни (существующей в пределах нашего восприятия), является отправной, от которой начинается и новый цикл существования человека и его души. Другой точкой пересечения является физическая смерть конкретного человека.

Существуют ли ещё точки пересечения между духовной и физической составляющей человека? - Возможно

– это то, что называется «начать жизнь заново» или случаи «раздвоения личности», а равно, возможно, качественные преобразования структуры человеческой личности, проявляющиеся в кардинальном изменении направления её жизнедеятельности.

Есть ли взаимодействие между последовательностями, характеризующими различные души, до появления нового человека в нашем восприятии? -Возможно

- это  проявляется в решении или желании «завести ребенка» родителями, сам момент зачатия и момент «появления на свет»; а также то, что происходит на 3-й, 9-й и 40-й день после смерти (по религиозным воззрениям) и ещё через год, когда неожиданно появляются почти осязаемые воспоминания или сновидения у отдельных людей, близко знавших умершего (здесь всё зависит от конкретной личности и его связи с умершим).

Отсюда возникают аналогии с тем, что называется «судьба», и насколько она «задана». Видимо – чем меньше пересечений конкретной последовательности, обуславливающей рождение и дальнейшее существование отдельной человеческой личности, с другими, тем больше заданность судьбы этого человека. Заданность, в этом случае – есть соответствие начальному проявлению взаимодействия в некоторой пространственной области, связанному с появлением конкретного человека.

Если распространить такой подход на существование цивилизации, то вырисовывается  глобальная пара (пары) последовательностей нашего и иного мира (иных миров, имеющих место быть в данной области пространства, но не воспринимаемых нами иначе, чем нечто духовное или божественное). В таком случае отдельные участки последовательностей (циклы) – отражаются в понятии этносов. В рамках же этих участков расположены циклы социумов и т.д., до последовательности родов и отдельных людей.

Душа цивилизации, социума и т.д. может интерпретироваться как «толчок» к созданию условий существования человеческой общности в нашем мире. Другими словами, это первопричина создания среды, обеспечивающей рождение и существование людей. (Иносказательно, сначала должна появиться вода, а уж затем, в ней могут завестись рыбы, причем, в разной воде и рыбы будут - разные.)

Последовательности человека и среды его обитания должны быть сбалансированы (в пределах меры баланса, присущей конкретному рассматриваемому циклу). Отсюда в частности следует. что любая деятельность отдельного человека будет «сказываться», если не напрямую, то через его «духовную» составляющую, либо на нем самом, либо на его ближайшем окружении, принадлежащем к той же родовой последовательности или, в исключительных случаях, даже на всём социуме. Это будет происходить в моменты и посредством «пересечения» духовной и физической последовательностей, с появлением взаимодействия и его проявления в нашем мире в какой-либо форме - физической, эмоциональной, интеллектуальной.

    Отсюда, в частности, можно сделать вывод, что:

    Роль личности в истории  - проявляется в деятельности, уравновешивающей накопленный дисбаланс в, и между последовательностями, определяющими существование социума. Дисбаланс накапливается за счет деятельности отдельных людей, не отвечающей условиям меры баланса текущего существования цивилизации и мира, в целом.  В зависимости от того, как велико отклонение и какова его направленность относительно меры баланса  с момента последнего взаимодействия, данная деятельность будет носить разрушительный или созидательный характер по нашим меркам. В этом состоит заданность  судьбы (проявляющейся в  практической деятельности) конкретной личности по отношению к социуму или всей цивилизации.

Исходя же из единства мира, все существующие закономерности, наблюдаемые в самых различных областях знания об окружающем, имеют свои аналоги и в текущей жизни конкретного человека и любой общности людей. Но, при этом, первичность среды существования, и, в частности, любой общности, является определяющей, по отношению к отдельной личности, а не наоборот. Другими словами, сначала среда формирует личность, которая и выполняет то, для чего она «пестовалась» средой.

Таким образом, душа – это нечто, принадлежащее другому восприятию реальности,  взаимодействующая с нашим миром в моменты, удовлетворяющие некоторым критериям, обуславливающим это взаимодействие и его «силу».  Другими словами – это некий «двойник», существующий за пределами нашего восприятия, «напоминающий о себе» соответствующим образом в определенные моменты. (В этой терминологии  «душа в душу» – это  жизнь на «перекрестке миров»). Насколько душа (как некоторый «двойник») адекватна человеку, сказать, в принципе, невозможно, поскольку это не доступно нашему восприятию, пониманию и осознанию. (Но получить от неё «по мозгам» или, наоборот, «достичь просветления» в чем-либо вполне возможно).

Другая возможность существования души – некоторая конфигурация, отличительной особенностью которой должно быть очень-очень слабое взаимодействие с собственно человеком, как биологическим объектом (скажем, некоторая субстанция, состоящая из нейтрино). В таком случае, человек является «носителем» и обладателем собственной души (как некоторой божественной сущности, говоря языком религии)  до тех пор, пока она (или он – все зависит от выбранной системы отсчета для данного описания) не закончит своё формирование, и  они не обособятся друг от друга.  По окончанию цикла её (души) формирования, образуется некая устойчивая структура, которая способна к “самостоятельному” существованию при весьма слабом  взаимодействии с вещественными структурами. Таким образом, Душа является другой, сравнительно с биологической, устойчивой формой существования «личности», как проявления Сущего в воспринимаемом нами мире (другой цикл, другая последовательность).

То, что мы в быту называем человеческой душой, на самом деле, таковой не является, а отражает только процесс её построения, продолжающийся в течение всего периода  жизни отдельного человека. Таким образом, каждая личность, как бы, представляет своего рода яйцо, кокон и т.п. в мире живой природы, служащий не для формирования биологического объекта, а для формирования души. В случае удачного завершения процесса “развития куколки” (не “пустоцвет”, “не съели”, не уничтожил природный катаклизм), из неё “вылетает бабочка”, которая и представляет собой индивидуальную душу. после чего её взаимодействие с данной конкретной личностью прекращается, но может проявиться в мире, как появление новой личинки – куколки, носящей «следы» предыдущей.

Тогда, подобно общественному конгломерату, совокупный процесс формирования отдельных духовных структур формирует и более сбалансированное (соответствующее большему значению меры устойчивости) образование – Общественную Душу. Отдельная человеческая душа более ограничена и менее “живуча” по своей природе (связанной с индивидуальностью человека, как личности), чем Общественная Душа, в которой эти индивидуальности нивелируются. Совокупность существования этносов, за цикл своего исторического существования создает ещё более сбалансированную структуру (с ещё большей устойчивостью) – Душу Цивилизации.

«Ущербность» отдельной человеческой души – её индивидуальность и загадочность, характеризующаяся «высокой» неустойчивостью, позволяет говорить о её метаниях, стонах и т.п. На самом деле это относится не к самой душе, а к процессу её построения, отражающемуся в сознании человека, который может идти равномерно, а может и, резко меняясь, в зависимости от местонахождения и взаимосвязей человека и его практической деятельности, с соответствующим восприятием отклика извне. Возможно, все люди (или некоторые из них) и не создают стабильную индивидуальную душу, а лишь обеспечивают возможности для построения Общественной Души. Что связано и с  условиями их существования в составе общества, и с их воспитанием и обучением (существованием в составе семьи и социальной группы), то есть, со всем комплексом  процессов, задающих необходимые условия для формирования общественной духовной структуры.

На сегодняшний день, нет достаточной информации для определения «местоположения» души, но реализация Замысла – рождение и формирование человеческой личности, не может идти «само по себе», без некоторого синхронизирующего фактора, единого для всех людей (на роль которого и претендует, то, что называется душой), позволяющего накапливать общественно-исторический опыт и пользоваться им в своей практической деятельности.

При толковании понятия «душа» - как реализации Замысла, путем предвнесения некоторого синхронизирующего фактора, не дающего ей превратиться в ничто, можно сделать следующие заключения:

- Под очищением Души можно понимать увеличение стабильности процесса её построения, путем «понижения» “фона” или “шума” от внешних условий или внутренней “неразберихи”.

-  Понятие Рая отражает попадание сформированной Души на “свое место” в Душу Цивилизации, а понятие Ада отражает растаскивание её отдельных частей, не организовавших необходимой устойчивой структуры, в качестве материала для других «конструкций».

Грех – увеличение, сверх допустимой меры, нестабильности в себе и окружающем, затрудняющее построение сбалансированных духовных структур. Осознанное или не осознанное, “занятие” такой деятельностью является грехопадением. В случае если оно происходит неосознанно, Душа может попасть в “чистилище” для  упорядочения её структуры и «балансировки». Если же действия человека осознанны, то он попадает под “опеку” Сатаны. Понятие Сатаны, в этом случае, отражает необходимость “досрочного разрушения” данной  структуры личности, вследствие её несоответствия условиям её дальнейшего существования в данной духовной последовательности и её возможный переход на последовательность вещественных структур. Её изъятие связано с невозможностью  перехода в следующий цикл данной последовательности  (она распадается и переходит на последовательность вещественных образований).

Живое состояние отличается от неживого количеством информации и качеством её «переработки», воспринимаемой и идентифицируемой в структуре рассматриваемого объекта, под воздействием некоторого общего синхронизирующего фактора, обеспечивающего повторяемость (цикличность) этого процесса.

Поскольку информация и процесс её распространения квантованы в нашем восприятии, то отличие состояний живого и неживого соответствует принадлежности к различным последовательностям проявления Сущего.

Человек (как личность) не управляет своим сознанием, а, наоборот, сознание управляет человеком (так же, как и желаниями, естественными или привнесенными извне). Заставить человека что-либо изменить в себе, в зрелом возрасте, методом прямых убеждений практически невозможно, поскольку необходимо изменение его структуры. Единственной, реальной возможностью добиться изменений, не приводящих к разрушению личности и способствующих формированию духовной структуры, является уменьшение окружающего фона или воспроизведение «требуемого» фона – условий для видоизмененного существования.

    В этом отношение «лечение» психических расстройств распадается на два противоположных подхода – изоляции и включения в активную деятельность. Всё зависит от того, чем вызваны эти нарушения. Если нарушения являются следствие несбалансированного разрушающего воздействия со стороны окружающего, то определенная изоляция позволит человеческому организму обрести определенную стабилизацию – достичь допустимой для него меры устойчивости. Если же эти нарушения связаны с чисто внутренней, природной неустойчивостью, обусловленной моментом рождения (данной областью пространства) и «параметрами» родителей, на начальном (в том числе внутриутробном) этапе формирования человека и личности, то требуется определенное, постоянное внешнее воздействие для поддержания меры устойчивости конкретного организма. В этом случае изоляция может только усугубить создавшийся дисбаланс.

Разрушение  структур, образующих личность, происходит проще, чем их балансировка. «Ломать - не строить», - гласит народная мудрость. В жизни общества это проявляется в навязывании человеку (как личности) не свойственных ему (по  его индивидуальному природному происхождения) желаний и жизненных ценностей. В случае их восприятия в качестве основы своей жизнедеятельности и целеполагания такой человек начинает заниматься саморазрушением.  Вообще, распространение и восприятие ложной (не соответствующей реальным условиям баланса) информации нарушает меру баланса, и не способствуют формированию духовной структуры, а соответствует тому, что выражается словами: “бес попутал...” или “...от лукавого”.

Существует возможность не допустить разрушения личности, вследствие её несбалансированности, путем привнесения «веры», способствующей установлению необходимого баланса в текущей жизнедеятельности личности. Вера, как атрибут проявления Сущего (отражающий текущую меру устойчивости личности в конкретном социуме), должна компенсировать неосознаваемые, но реально существующие закономерности, существующие в Мире. Восприятие чего-то «на веру», культивируемое в обществе должно соответствовать обобщенному циклу существования цивилизации и обеспечивать выполнение условий баланса для устойчивого существования человеческого общества (периодически изменяясь, предваряя, тем самым, изменения условий существования в окружающем мире). Кроме того, индивидуальная вера («жизненное кредо») каждого человека, отражая привнесенное извне (со стороны общества, родителей, воспитателей), должна соответствовать процессу формирования индивидуальности и самодостаточности конкретной личности. В противном случае она разрушает данную личность и нарушает процессы, протекающие в человеческом организме. В результате чего наступает преждевременный распад живого организма и его смерть.

Несбалансированность и однобокость веры, так же, как и надуманные ценности, не свойственные самой природе человеческой личности, приводят к фанатизму и расстройству сознания личности в различных формах, вызывая потребность в дополнительном воздействии для разрешения возникающего напряжения (дисбаланса).

С одной стороны (на уровне физиологии), такое воздействие оказывают наркотические, психотропные вещества и большие дозы алкоголя и т.п. Другими словами, происходит «подключение» к неживому миру, как способу «отключения» духовного воздействия на сознание, что приводит к «зависанию» между духовным и физическим, до окончательного разрыва с духовным и физической смерти.

С другой стороны (на уровне инстинктов, как безусловных, так и условных) эта потребность может проявляться в приверженности различным культам, сектам, сборищам, объединяющим людей по какому-либо одному (иногда внешнему) признаку,  позволяющая получить некоторое облегчение, находясь под постоянным воздействием со стороны окружающих, ориентированных аналогичным образом. Но это также кончается внутренней духовной опустошенностью (природный синхронизирующий фактор переходит в состав шума) и потребностью в ещё более сильном воздействии, для продолжения жизнедеятельности. В результате строящаяся духовная структура переходит в стадию разрушения, поскольку личность становиться «однобокой», а повторное духовное возрождение личности весьма проблематично, а порой - просто невозможно.

Полное «овеществление» жизни и жизненных целей, путем прямого или опосредованного «зомбирования» человека со стороны общества, отражает то, что называется «дьявольским искушением» по отношению к тому, кто (что) его олицетворяет, и также приводит к разрушению духовной структуры. Дьявол в такой трактовке – искуситель, сводящий жизнедеятельность личности к материальному потреблению в любой форме - на уровень условных инстинктов, без осмысления и определения меры разумности данного потребления. В этом случае,  развитие самодостаточности личности (её способности к формированию духовной структуры) в процессе своей практической деятельности, и в соответствии с общими закономерностями природы - прекращается. Происходит нарушение баланса «физического мира» и мира «духовного» - взаимодействие между ними становиться однонаправленным. Что вызывает компенсирующее воздействие со стороны окружающей среды, тормозящее или прерывающее этот процесс (в том числе и трагическим путем – кирпич падает только на того, кто оказался на месте падения в «требуемый» момент и это происходит далеко не случайно).

Закономерности развития общества – отражение закономерностей существующих в природе, и, если практическая деятельность людей приводит к превышению допустимой меры баланса для всего социума и окружающей природы (среды обитания), то социум разрушается, подобно отдельной личности, и прекращает своё существование в данной форме («устройстве» межличностных связей и взаимоотношений, культивируемых в обществе). Поскольку возможности социума (во всяком случае, в настоящий период) несравнимы с «возможностями» природы.

Другим важным выводом из приведенного рассмотрения является недопустимость «обожествления» души отдельного человека, поскольку это только один из многих атрибутов «божественного мира». И её абсолютизация говорит о её исключении (вычленении) из окружающего мира, так как опирается на её полную самодостаточность и отсутствие необходимости в чем-либо ещё для своего дальнейшего существования, что равносильно переходу в небытие.


В данном разделе. Так же, как в разделе о человеке (рассмотрение структуры личности, без последовательного рассмотрения закономерностей её существования) сделана попытка определить местоположение понятия «душа» в общей системе, описывающей мироздание и наше его восприятие. Собственно процессы. связанные с существованием души, являются предметом отдельного рассмотрения во всей совокупности взаимосвязей и взаимозависимостей, позволяющих, в достаточной мере однозначно, описывать происходящее с человеком и прогнозировать грядущее.




Warning: include(footer.php): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u4730611/public_html/cf-sun.ru/assoc/dial_asp/index.php on line 14

Warning: include(footer.php): failed to open stream: No such file or directory in /var/www/u4730611/public_html/cf-sun.ru/assoc/dial_asp/index.php on line 14

Warning: include(): Failed opening 'footer.php' for inclusion (include_path='.:') in /var/www/u4730611/public_html/cf-sun.ru/assoc/dial_asp/index.php on line 14