О ЧЕЛОВЕКЕ

Говоря о человеке, необходимо отметить, что понятие «человек», отражает как стороннее восприятие, так и самовосприятие, самопонимание и самоосознание человеком своего «Я». То есть, это объект и субъект одновременно, и поэтому, его «наполнение» различно для различных людей, в силу их нетождественности. Сущностью человека является процесс, который воспринимается нами как набор «слепков», «фотографий», «застывших признаков» и т.п., через которые мы познаем окружающее и самих себя. Представим человека (и его жизнедеятельность) в виде реки, которую мы воспринимаем только «здесь и теперь», находясь внутри потока. В таком случае наше восприятие - это не что иное, как сечение этой реки в каждый данный момент случившегося, на которое мы «обратили внимание» (то есть произошло взаимодействие тем или иным образом).

Именно из квантованности нашего восприятия следует и символьно-знаковое, и вербальное изложение результатов нашего восприятия и осознания реальности. Поэтому, любое наше изложение схематично, что позволяет, с другой стороны, структурировать наше понимание в виде некоторой законченности – формы. Такой подход применим и к описанию структуры человеческой личности.

Человек, являясь самой сложной, из известных сегодня, биологических структур, участвует во всех процессах, протекающих в Мире. Во всяком случае, во всех тех, которые нам известны (поскольку они нам известны – значит, мы приняли в них какое-то участие, то есть какое-то взаимодействие имело место). Кроме того, в связи со сложностью своего строения, развитой психикой и сознанием, составляющих специфическую пространственно-полевую конфигурацию, человек участвует в тех процессах, которые явным образом не просматриваются среди остальных биологических объектов. К ним, на сегодня, можно отнести процессы, характеризующие социальную составляющую в жизни человека

Сопоставление человеку пространственно-полевой конфигурации связано с тем, что нам не известны области пространства с отсутствием каких-либо полей, и единственным «рецептором», имеющимся в человеческом организме, включающимся в «работу» без какого-либо обучения со стороны окружающих, является вестибулярный аппарат, ориентирующий тело в пространстве и определяющий местоположение «опоры». Другими словами, восприятие определенных свойств окружающего пространства заложено в нас изначально. Мы пользуемся этим с первых шагов в своей жизни, как при выборе траектории передвижения, так и при выборе положения собственного тела, относительно опоры.

Специфика человека также состоит в его восприятии окружающего, а именно: наряду с непосредственным взаимодействием (через зрение, слух, обоняние, вкусовые и тактильные ощущения), его организм воспринимает окружающее опосредованно – через чувства и мысли, и путем сравнивания собственного восприятия, с восприятием и поведением окружающих, в том числе, передаваемого с помощью слов. Ещё одна отличительная особенность человека - умение фантазировать и воздействовать на окружающее, исходя из личностного целеполагания. Кроме того, человек, в отличие от членов других общественных конгломератов (муравьев, пчел, рыб, водорослей и т.д.), использует в своей практической деятельности осознанно созданные им орудия труда и накопленный опыт других членов общественного объединения (социума).

Использование общественно-исторического опыта, передаваемого от поколения к поколению, однозначно выделяет людей из остального животного мира, так же, как и различные, присущие только ему, способы кодирования информации не доступные другим биологическим объектам. Более того, формирование «человека разумного» невозможно без воспитания и образования со стороны остальных членов общества, с использованием, только человеку присущих способов передачи  информации. Причем, если этот процесс в определенное время по каким-либо причинам не состоится, то человек так и не станет «человеком разумным». На что указывает опыт воспитания «детей-маугли», оказавшихся вне человеческого общения в начальный период своего существования.

Принципиальным отличием человека, разумно воспринимающего окружающее и самого себя, и осознающего (путем осмысления) происходящее (в том числе, в процессе целенаправленной практической деятельности), является, присущая ему, возможность самоидентификации, связанная с формированием  специфической, устойчивой структуры процессов, протекающих в его организме и сознании.

Уместно допустить существование некоторой конфигурации «возможностей», отражающееся через индивидуальные качества личности, подобно присущим человеку отпечаткам пальцев. Данная конфигурация, в определенной форме (являющейся прерогативой человеческой личности) в полной мере может быть реализована лишь в балансе с окружающим. Отличительная особенность этой конфигурации состоит  в невозможности её прямого восприятия и понимания, ни на каком, известном нам, уровне, и, соответственно, отсутствует возможность оказывать на неё осознанное непосредственное воздействие. Другими словами это проявление Всеобщего Закона в конкретном человеке. 

Наличие такой сущности, характеризующей человека, и выделяющей его из остального Мира, вытекает из целостности Мира и его Единства. По этой же причине, эта сущность не может быть подвластна человеку, поскольку тогда, человек становиться Творцом самого себя, и, следовательно, обладает способностью «по мановению руки» изменять и  существующий Мир, изменяя Всеобщий Закон Природы – её данность. То есть, находясь в Мире, одновременно находиться и вне его, заимствуя что-то «оттуда», для воздействия на всё Сущее. (В этом случае, мы приходим к отрицанию существования целостного единого Мира и своего собственного существования, как его части, в определенных «неизменных» формах, доступных нашему восприятию.)

Условно назовем индивидуальную конфигурацию «возможностей» человека – его Духовной структурой, как некоторого не воспринимаемого им явно процесса, являющегося, с другой стороны первопричиной его существования.

Рассмотрим возможное толкование  понятия Духовной структуры на «физическом уровне», как определенного множества – «множества возможностей», существующего наравне с «множеством восприятия», доступного человеку для самоидентификации, но лежащим в другой пространственной «плоскости»,  взаимодействующей с «нашей» в моменты («точках») пересечения этих плоскостей – «появления» человека в известной нам форме и его «ухода», как прекращения существования в этой форме, являющейся элементом воспринимаемого нами мира.

При таком подходе «назначение» человека – состоит в обеспечении сбалансированного сосуществования «духовного» и «физического», вплоть до момента окончания цикла своего существования как биологического объекта. «Назначение», с другой стороны – это и способ существования собственно человека, как устойчивой биологической структуры, не разрушающейся под воздействием изменений в окружающей среде.

Проводя аналогию с физическим миром «множество возможностей» можно представить в виде переохлажденной жидкости (воды, например) не имеющей центров кристаллизации (замерзания). Но, как только такой центр появился, по тем или иным причинам, начинается процесс формирования кристаллической структуры. И вот уже в нашем поле зрения появилась форма, которую мы можем идентифицировать и выделить из остальной однородной массы, не имеющей, каких либо воспринимаемых нами границ. Собственно процесса кристаллизации мы не воспринимаем, но видим изменение в доступной нам форме, по которому можем сделать некоторые заключения и о самом процессе (в меру своих возможностей осознания, и на основе, имеющейся в нашем арсенале парадигмы). В процессе формирования структуры, в зависимости от условий протекания этого процесса и свойств начального центра кристаллизации, она, подобно снежинке, может принимать различные формы от «радующих глаз», до, весьма уродливых. Образовавшийся «ледяной кристалл» находится в нашем «поле зрения», пока он не растает и не «вернется» в основную массу воды. И так до следующего цикла замерзания.

В таком случае, именно возможность создания определенной сбалансированной законченности (структуры, формы, явления и т.д.) лежит в основе «смысла жизни» отдельного человека, как социально-организованного биологического объекта с развитой структурой личности.

В зависимости от условий протекания  процесса жизнедеятельности, возможно, человек (как личность) или «создает», за время своего существования в телесной оболочке, некоторую устойчивую структуру, или эта структура не приобретает устойчивости и распадается, подобно радиоактивным элементам неживой природы. Но, даже, устойчивая структура, создаваемая человеком,  не может обладать абсолютной устойчивостью, а отражает ограниченность «создавшего» её человека, То есть  устойчивость в воспринимаемом нами мире всегда относительна.

Возможно, эта структура входит в качестве элемента в общий конгломерат структур, создаваемых в масштабах всего общественного объединения людей и, в конечном счете, всей цивилизации.

В «неживой» природе аналогом такого объединения является поведение молекул воды, образующих определенные пространственные структуры. И если провести аналогию между человеком и атомом водорода, то его соединение с гидроксильной группой, как раз и отражает, с одной стороны, межличностные отношения – связь со вторым атомом водорода и с другой, общественные отношения – связь с атомом кислорода. Взаимосвязь именно с атомом кислорода коррелирует с существованием восьми последовательностей космических циклов структурирующих определенным образом область пространства, включающую местоположение Земли. Можно отметить, что поведение воды на Земле, входящей основным элементом в состав человеческого организма, является упрощенной но, тем не менее,  в достаточной мере (как первое приближение), аналогией «поведения» человека в социуме, отражающей определенные закономерности его существования.   

Построение структуры личности  человека, на протяжении его жизнедеятельности  –  процесс, закономерности которого  «задаются» духовной конфигурацией в соответствии с Всеобщим Законом Природы.

Существующие закономерности процесса формирования структуры  человеческой личности являются предметом отдельного рассмотрения. Здесь же, мы остановимся только на возможности введения и использования некоторой «законченной» структуры, характеризующей отдельную человеческую личность. Введение такой структуры позволит проводить сравнительный анализ различных людей и их взаимоотношений в определенных условиях.

Наличием «законченной» структуры можно объяснить и случаи «раздвоения личности» и передачу личностной информации от одного человека к другому без межличностных контактов, которые, согласно опубликованным материалам различных исследований, встречаются среди населения Земли.

Структура личности человека, включающая в себя ряд подструктур  - это, своего рода, набор систем координат, с заданными граничными и начальными критериями, в которых можно рассматривать отдельного человека. Также, в ней отражается  форма проявления природных закономерностей в  границах нашего восприятия. (Которые можно соотнести с начальным моментом его появления – зачатием – рождением конкретного человека.)

Именно, исходя из ограниченности нашего восприятия, и отсутствия у человека возможностей осознанно творить что-либо, не используя  объекты, воспринимаемого нами мира, можно разделить существующий Мир на две «условные части».

К одной - духовной части, отнесем всё то, что нами не воспринимается, но является атрибутом Мира, постоянно (или циклически), некоторым синхронизирующим фактором, воздействующим на нас и наше существование. Поэтому, последнее и воспринимается нами, как достаточно стабильный процесс взаимоотношений с окружающим миром и себе подобными.

К другой - физической его части, отнесем все то, что мы в состоянии воспринимать, в той или иной форме, в том числе, посредством осознания и в процессе практической деятельности.

Таким образом, «Духовное» и «Физическое» имеют принципиальное различие с точки зрения человеческого существования, как определяющее наши ограничения в миросуществовании и его восприятии, и как определяемые ограничения нашего собственного «Я», доступные пониманию и осознанию конкретной личностью. Подобное разделение вытекает из субъективности используемой «системы координат для описания происходящего и заданности её «местоположения», исходя из более общих закономерностей, присущих природе и природе человека.

«Духовное» - это некоторая последовательность, не имеющая законченности в нашем понимании, в силу невозможности её восприятия и осознания человеком как напрямую, так и с помощью каких-либо существующих приборов и устройств. Другими словами, это процесс, признаки которого нам до конца не могут быть известны, в силу нашей «погруженности» в него и невозможности от него абстрагироваться ни на каком уровне, чтобы взглянуть со стороны и сравнить с чем-нибудь  ещё, без потери собственной сущности - нашего «Я».  

«Физическое», также имеет параметры процесса, но законченного, являющегося отражением в нашем восприятии циклического «проявления» последовательности «духовного». «Физическое»  может характеризоваться определенным набором признаков, доступных нашему пониманию и осознанию. То есть - это  круг объектов – предметов и явлений (в том числе, идей), воспринимаемых и осознаваемых нами на протяжении жизни. В этом состоит ограниченность человека, которая, с другой стороны, является и основой его существования, как некоторого «Я», как для себя самого, так и для окружающих.

По нашим сегодняшним представлениям, рождение человека, как биологического объекта (конфигурации), происходит путём первичного слияния мужских и женских ветвей ДНК, содержащихся в родительских половых хромосомах. В дальнейшем происходит процесс размножения клеток организма, с дифференциацией по их назначению, и формированием соответствующих органов. Индивидуальные особенности организма человека, скорее всего, связаны с различными возбужденными состояниями молекул ДНК, во время их репродуцирования. (Этот процесс можно сравнить с разделением постоянного магнита, сопровождающееся наращиванием каждой его половины до исходного размера).  Первичный процесс соединения гаплоидных наборов хромосом мужского и женского организмов протекает только при определенных условиях в окружающей среде, когда молекулы ДНК могут перейти в соответствующие возбужденные состояния. Поэтому, рождение нового организма не происходит произвольно, а, только при  выполнении некоторого набора условий, обеспечивающих сбалансированное протекание данного процесса. В зависимости от конкретного соотношения между мужским и женским организмами (проявляющегося в наследственных признаках), внешние условия влияют на   рождающийся организм по-разному, в зависимости от момента слияния  родительских хромосом. Дальнейшее построение организма происходит под воздействием окружающего, и также строго определенным образом. Поэтому, и “появление на свет” нового организма (его отделение от материнского) происходит в определенный строго заданный момент. Из чего следует, что момент рождения отражает условия формирования биологического организма, приводящие к изначальной дифференциации людей по своему строению и функционированию, как конфигурации «возможностей» (а возраст – отражает текущие условия формирования структуры человеческой личности). Аналогично происходит дифференциация по полу, в зависимости от того, какая из хромосом Х или У мужского организма, участвует в процессе формирования нового живого существа.

Женский организм обладает дополнительными (по сравнению с мужским) свойствами, необходимыми для обеспечения возможности совместного сосуществования двух организмов (матери и ребенка). Возможность такого  сосуществования в женском организме связана с превалированием процессов, стабилизирующих состояние, составляющих его структур,  над преобразующими. В мужском – наоборот, что требуется для поддержания условий баланса при взаимодействии между мужским и женским организмами в составе тандема.

Текущее соотношение направленности и интенсивности процессов определяет возможность самодостаточности тандема, как проявления семейной («молекулярной», в отличие от «атомарной» - индивидуальной) пространственно-полевой конфигурации.

Обменные процессы в  организме и личности человека протекают под воздействием, единого для всего живого, «синхронизирующего фактора», направляющего протекание данных процессов, и являющегося «проявлением» «духовного», в воспринимаемом нами Мире.  Степень восприятия этого «проявления»  человеком зависит от внутреннего состояния организма, в большей мере,  чем от внешних условий, обычно наблюдаемых на поверхности Земли. Что позволяет человеческому организму находиться в состоянии устойчивого равновесия (в пределах меры его индивидуального баланса, характеризующего степень самодостаточности личности) в изменяющихся условиях существования. Но в некоторых конкретных случаях влияние последних также может быть существенным, а иногда и определяющим в жизни человека (и социума).  Именно цикличность процессов, составляющих данную последовательность («проявления»), создает возможность накопления личного и исторического опыта, который человек в состоянии использовать в  своей жизнедеятельности. (Известная спиралевидность развития, как повторение пройденного в новых условиях, как раз и отображает протекание процессов и в окружающем мире, и собственно личности человека)    

Устойчивость и повторяемость циклических изменений, воздействующих на человека со стороны окружающего мира, позволяет описывать человека и его жизнедеятельность (с момента его рождения до момента прекращения его биологического существования) введением структурированности  организма и личности, с соответствующей формализацией протекающих в них процессов (по определенным признакам), а равным образом описывать целеполагание и практическую деятельность человека. (Аналогично можно структурировать семейные и общественные отношения и образования.)

«Физическое», также имеет параметры процесса, но законченного, являющегося отражением в нашем восприятии циклического «проявления» последовательности «духовного». «Физическое»  может характеризоваться определенным набором признаков, доступных нашему пониманию и осознанию. То есть - это  круг объектов – предметов и явлений (в том числе, идей), воспринимаемых и осознаваемых нами на протяжении жизни. В этом состоит ограниченность человека, которая, с другой стороны, является и основой его существования, как некоторого «Я», как для себя самого, так и для окружающих.

    По нашим сегодняшним представлениям, рождение человека, как биологического объекта (конфигурации), происходит путём первичного слияния мужских и женских ветвей ДНК, содержащихся в родительских половых хромосомах. В дальнейшем происходит процесс размножения клеток организма, с дифференциацией по их назначению, и формированием соответствующих органов. Индивидуальные особенности организма человека, скорее всего, связаны с различными возбужденными состояниями молекул ДНК, во время их репродуцирования. (Этот процесс можно сравнить с разделением постоянного магнита, сопровождающееся наращиванием каждой его половины до исходного размера).  Первичный процесс соединения гаплоидных наборов хромосом мужского и женского организмов протекает только при определенных условиях в окружающей среде, когда молекулы ДНК могут перейти в соответствующие возбужденные состояния. Поэтому, рождение нового организма не происходит произвольно, а, только при  выполнении некоторого набора условий, обеспечивающих сбалансированное протекание данного процесса. В зависимости от конкретного соотношения между мужским и женским организмами (проявляющегося в наследственных признаках), внешние условия влияют на   рождающийся организм по-разному, в зависимости от момента слияния  родительских хромосом. Дальнейшее построение организма происходит под воздействием окружающего, и также строго определенным образом. Поэтому, и “появление на свет” нового организма (его отделение от материнского) происходит в определенный строго заданный момент. Из чего следует, что момент рождения отражает условия формирования биологического организма, приводящие к изначальной дифференциации людей по своему строению и функционированию, как конфигурации «возможностей» (а возраст – отражает текущие условия формирования структуры человеческой личности). Аналогично происходит дифференциация по полу, в зависимости от того, какая из хромосом Х или У мужского организма, участвует в процессе формирования нового живого существа.

Женский организм обладает дополнительными (по сравнению с мужским) свойствами, необходимыми для обеспечения возможности совместного сосуществования двух организмов (матери и ребенка). Возможность такого  сосуществования в женском организме связана с превалированием процессов, стабилизирующих состояние, составляющих его структур,  над преобразующими. В мужском – наоборот, что требуется для поддержания условий баланса при взаимодействии между мужским и женским организмами в составе тандема.

Текущее соотношение направленности и интенсивности процессов определяет возможность самодостаточности тандема, как проявления семейной («молекулярной», в отличие от «атомарной» - индивидуальной) пространственно-полевой конфигурации.

Обменные процессы в  организме и личности человека протекают под воздействием, единого для всего живого, «синхронизирующего фактора», направляющего протекание данных процессов, и являющегося «проявлением» «духовного», в воспринимаемом нами Мире.  Степень восприятия этого «проявления»  человеком зависит от внутреннего состояния организма, в большей мере,  чем от внешних условий, обычно наблюдаемых на поверхности Земли. Что позволяет человеческому организму находиться в состоянии устойчивого равновесия (в пределах меры его индивидуального баланса, характеризующего степень самодостаточности личности) в изменяющихся условиях существования. Но в некоторых конкретных случаях влияние последних также может быть существенным, а иногда и определяющим в жизни человека (и социума).  Именно цикличность процессов, составляющих данную последовательность («проявления»), создает возможность накопления личного и исторического опыта, который человек в состоянии использовать в  своей жизнедеятельности. (Известная спиралевидность развития, как повторение пройденного в новых условиях, как раз и отображает протекание процессов и в окружающем мире, и собственно личности человека)    

Устойчивость и повторяемость циклических изменений, воздействующих на человека со стороны окружающего мира, позволяет описывать человека и его жизнедеятельность (с момента его рождения до момента прекращения его биологического существования) введением структурированности  организма и личности, с соответствующей формализацией протекающих в них процессов (по определенным признакам), а равным образом описывать целеполагание и практическую деятельность человека. (Аналогично можно структурировать семейные и общественные отношения и образования.)

          Исходя из вышесказанного, определим человека, как объект, локализованный  в  области пространства,  форма  и содержание которой сбалансированы и представляют собой конфигурацию, находящуюся в процессе пространственно-полевого взаимодействия с остальным миром.

В нашем восприятии он «проявляется» как устойчивый биологический объект,  обладающий развитым сознанием и психикой,  и участвующий в преобразовании окружающего мира.

Представим личность человека в виде субстанции, которая характеризуется  определенной пространственной структурой, обладающей признаками процесса, и функционально разделяющейся на ряд подструктур, отражающих как общие признаки человека, так и его индивидуальность.


Рассмотрим понятие  структуры человеческой личности.

Структура личности человека (СЛЧ) – отражает наше восприятие человека, формализованное набором известных нам признаков, которые подчиняются общим циклическим закономерностям и определенным образом проявляются в нашем восприятии.

Проявление этих признаков и присущих им свойств в нашем восприятии,  характеризуется нами - как человеческая личность. 

СЛЧ  не является чем-то «застывшим», а включает совокупность более или менее устойчивых процессов, связанных с циклическими изменениями, происходящими в окружающем  мире (в том числе, и процесс считывания информации, закодированной в строении молекул ДНК  родительских половых хромосом). Другими словами – это «проявление духовного» в доступной нашему пониманию и осознанию форме,  без его непосредственного восприятия  через «органы чувств». Связь между «духовным» и «физическим» находит своё отражение в устройстве и функционировании сознания человека, как командно-управляющей системы.

        Рассмотрим совокупность конфигураций, с помощью которых можно достаточно подробно описать человеческую личность, и выделить отличия, имеющие место и наблюдаемые нами, между различными людьми:

        Биологическая конфигурация – вещественная, определенным образом функционирующая, физическая, по характеру формирующих её процессов, структура (ФС), обладающая относительной устойчивостью и целостностью, при достаточно широких изменениях окружающей среды.

Подтверждением этого, служит тот факт, что строение человеческого тела, в основном, сохраняется на протяжении всей его жизни, отражая существование общих генетических признаков составляющих «матрицу наследственности». Но также наблюдаются и определенные изменения, которые оно претерпевает. Исходя из этого, в составе ФС можно выделить две функциональные (по сущности процессов их определяющих) подструктуры: одну - отвечающую за её сбалансированность (устойчивость) и другую, воспринимающую  внешние воздействия,  приводящие  к  изменениям  ФС,  и проявляющиеся  в  ощущениях. Все процессы, так или иначе, структурированы.

 Стабилизирующая ФС (ФСС) – отвечающая за устойчивость в жизнедеятельности биологической конфигурации, обладающей определенной законченностью и стабильностью, и характеризующейся индивидуальными особенностями.

ФСС, через процессы, обеспечивающие физиологию и снабжение различных органов, необходимыми для жизнедеятельности энергией и материалами, определяет внутреннее “устройство” организма человека. Эти процессы наблюдаются через  ритмы дыхания, пульса, ритмы активности других внутренних органов, и отражают степень устойчивости в функционировании живого организма. Сюда же можно отнести «носители» рефлекторной составляющей, присущей всем живым существам.

 Ощущающая ФС (ФСО) – отвечающая за взаимодействие с окружающим, и  восприятие  изменений в окружающей среде (посредством реакций, протекающих в биологических рецепторах). Тем самым, происходит обеспечение взаимосвязи текущего существования, как совокупности процессов в организме человека, с текущими изменениями окружающей среды.

К ФСО относятся обоняние, осязание, ощущение вкуса, температуры, передающие информацию о состоянии окружающей среды в ФСС,  обеспечивая, тем самым, защиту организма человека от вредных воздействий извне, путем соответствующих изменений в процессах, протекающих в организме человека. 

               

Но ФС не определяет меру возможного внешнего воздействия, а также внутренней активности человеческого организма, превышение которой ведет к появлению нестабильности в его функционировании и, в конечном итоге  - разрушению. Эту функцию, на протяжении всей жизни человека, выполняет психическая конфигурация, которая является, своего рода, «командным модулем», управляющим процессом жизнедеятельности организма человека. Она также подчиняется циклическим закономерностям, проявляющимся схожим образом у большинства людей, в соответствии с циклическими закономерностями окружающего мира. Именно она определяет диапазоны устойчивости и изменчивости биологических ритмов, в частности, сна и бодрствования или зачатия и рождения ребенка.

Воспринимаемым нами «воплощением» этой психической конфигурации является сознание человека.

 

Психическая конфигурация – командно-управляющая система, регулирующая формирование и жизнедеятельность человека, и находящаяся в процессе достаточно плавного изменения на протяжении жизни человека

Эти  изменения  проявляются в ритмах внутренних органов, таких как сердце и кровеносная система, легкие, лимфатическая система, периферийная  нервная система, спинной  и головной мозг человека, а также в изменении характеристических особенностей взаимодействия с извне, в частности, во взаимоотношениях с другими людьми.

Наше восприятие сознания человека, как «модуля», управляющего всеми изменениями, связанными с человеком, является проявлением психической конфигурации, в том числе, и в таких формах - как мысли и эмоции, манеры и поведение, мотивировка и целеполагание.

Представим   психическую конфигурацию (сознание личности) в виде двух структур: эмоциональной и интеллектуальной.

 Эмоциональная структура (ЭС) – одна из составляющих психической конфигурации, отражающая эмоционально-чувственную составляющую сознания личности, проявляющуюся в процессах взаимодействия и взаимосвязей человека и окружающего мира, с одной стороны, и собственных изменений – с другой. 

       

ЭС  воспринимается нами в форме  желаний и эмоций, отражающих текущее состояние человека, и “руководит” его осознанной и неосознанной практической деятельностью (как созидательной, так и разрушительной). Таким образом, формируется «тело желаний», проявляющееся в манерах и чертах характера личности, поведении в сексе и действиях в экстремальных ситуациях. Фантомные боли, ощущаемые человеком, также являются проявлением определенной «самостоятельности» ЭС. Процессы, характеризующие эмоциональный настрой личности имеют определенную структуру, весьма схожую для большинства людей.

В составе ЭС, так же, как и в ФС можно выделить две подструктуры.

Стабилизирующая ЭС  (ЭСС)  – отвечающая за устойчивость  «набора» эмоциональных состояний и обеспечивающая жизнеспособность организма человека в различных условиях. Характеризующие её процессы определяют и «задают» требуемую скорость и направленность  протекающих в ФС обменных процессов.

Изменения ЭСС  определяют и воспринимаются нами как темперамент, проявляющийся в характере личности, различающийся у разных людей. Эмоциональные состояния в значительной мере определяют физиологию и обменные процессы, протекающие в физическом теле человека, что сказывается (а, порой, и определяет) его физическое здоровье.

Воспринимающая ЭС  (ЭСВ)  – отвечающая за восприятие происходящего, как некоторого информационного «сгустка», его преобразование и передачу для идентификации изменений, происходящих  в окружающей среде и самой личности, путем сравнения с ранее накопленным опытом и оценивания степени важности произошедшего. Этот  процесс вызывает изменения в эмоциональном состоянии и внутренние переживания человека: надежду, страх, гнев, влюбленность, апатию, эйфорию и т.п. Кроме того, он «участвует» в общей «работе» сознания человека по выработке команд управления поведением и практической деятельностью.

Устойчивость личности обеспечивается циклической последовательностью изменений в ЭС, в силу их подчинения регулярным процессам, происходящим в природе. Особенности этого процесса являются индивидуальной характеристикой личности, и отражает её текущее состояние. Определенная общая стабильность ЭС проявляется  в существовании общих для всех людей признаках и чертах характера, выделяющих человека из окружающего мира. (В том числе, его принадлежность и место в  животном мире.) В частности, здесь «заложен» инстинкт размножения - «сексуальный инстинкт» и стадный инстинкт – «инстинкт толпы».

          Интеллектуальная структура (ИС) – составляющая психической конфигурации, «управляющая» мышлением человека, опосредованно воспринимаемого нами как «приход мысли», и подобно ЭС, проявляющаяся во взаимосвязях и процессах  взаимодействия человека и окружающего мира, а равно, и собственных его изменениях.         

Она неразрывно связана с ЭС, а не существует обособленно. Между ЭС и ИС постоянно происходит взаимообмен. Тем не менее, ряд процессов связанных с сознанием человека, носят несколько обособленный от эмоционального восприятия характер. К ним можно отнести –  мысль, память, сам процесс мышления и осознанное целеполагание, формирующееся сознанием личности. В частности, мысль можно представить в виде совокупности устойчивых образований, поддающихся анализу и интерпретации сознанием человека, и преобразующихся в образную, словесную и другие формы. ИС ответственна за формирование способа мышления и познания, присущих конкретной человеческой личности, образуя то, что можно назвать «телом мыслей». Процессы, его характеризующие, так же, как и процессы «тела желаний» структурированы.

«Работу» сознания можно представить в виде набора эмоциональных и интеллектуальных звеньев, образующих цепочки, тесно переплетенные между собой. Обмениваясь сигналами, и выполняя сравнение поступающей информации извне и изнутри организма с имеющейся «базовой информацией», сознание формирует набор командных «сигналов - импульсов», управляющих жизнедеятельностью личности и  биологического организма.

В составе ИС тоже можно выделить  две  подструктуры.

Стабилизирующая ИС  (ИСС) – формирующая устойчивые состояния и их циклические изменения, связанные с функционированием сознания человека, как процесса изменения взаимосвязей с собственным организмом и окружающей средой.

ИСС  обеспечивает выработку команд, предназначенных обеспечить стабильность в функционировании организма и  устойчивость регулярных изменений в  сознании человека, на протяжении  всей его жизни.  Совокупность состояний  ИСС определяет то, что, мы называем  - разумной составляющей сознания личности (в отличие от ЭСС, отражающей условно-инстинктивную его составляющую – то, что относится в большей степени к тому, что в быту называется подсознанием).

Осознающая ИС (ИСО)  – отвечающая за процессы восприятия и анализа информации из окружающей среды и внутренних сигналов организма в сознании человека, путем их идентификации относительно накопленных «знаний» и выработки команд для оптимального способа функционирования личности - основы личностного разумного целеполагания.

ИСО обеспечивает адекватность параметров сознания (составляющих его структурированных процессов) текущему моменту, определяя возможные изменения в состоянии личности, в процессе её формирования в зависимости от “ожидаемых” изменений в окружающей среде. Здесь «заложен» инстинкт «познания» и критерий «разумности».

Специфика  ИС состоит в прогнозировании развития и изменений в протекающих процессах как внутри, так и вне организма человека, опираясь при этом на весь объем воспринимаемой и уже имеющейся в ней информации, как идентифицированной, так и ещё не прошедшей стадию «осмысления» сознанием, но относящейся к «базовой» области сознания.

ИС  взаимодействует с ЭС и, при определенных «навыках», непосредственно с ФС.  В процессе этих взаимодействий, сознание выступает  в качестве основы  для формирования индивидуальной «матрицы разумных возможностей», данной личности - системы осознанного усвоения и использования жизненного опыта и способности к предвидению грядущего.     

Различия между ИС и ЭС также заключаются в «масштабности» прогнозирования – на длительный или короткий промежуток грядущего соответственно. «Работу» ИС можно сравнить с дальней разведкой, а «работу» ЭС - с ближней (в этом отношении «работа» ФС – «разведка боем»).

Кроме того, ЭС в большей степени «руководит» проявлением индивидуальности личности, а ИС «занята» подготовкой соответствующих условий (внутренней среды) для проявления этой индивидуальности в практической (реализующейся посредством ФС)  деятельности.

Проведенное рассмотрение возможной формализации СЛЧ, с выделением ряда подструктур и некоторых их функций, с помощью которых можно описать личность человека, позволяет перейти к рассмотрению того, что было названо - духовной конфигураций.

Духовная конфигурация также может быть представлена подобным образом, как конкретная реализация «множества возможностей» в виде замысла, именуемого человеческой личностью.  Процесс этой реализации и будем далее называть - Духовной структурой личности. Данный термин не имеет какого-либо содержательного толкования, иного, чем данность, воспринимаемая нами как личность человека.

Духовная структура  (ДС) – процесс, протекающий за пределами нашего прямого восприятия, о существовании которого можно говорить, как о первопричине появления человека, и опосредованно (через «командную систему» - сознание личности) влияющий на формирование и жизнедеятельность «человека разумного», со всеми присущими ему атрибутами.

ДС, применительно к человеку, “отвечает” за существование родовой и видовой памяти, т.е. за информацию о прошедшем, а, также о грядущем, как проявлении замысла в восприятии человека в процессе его жизнедеятельности.        «Смысл» жизни и назначение человека в Природе - гармонизация процесса реализации замысла, и, возможно, гармонизация через это собственно ДС.

Проявление замысла также носит последовательно циклический характер и  в масштабах цивилизации и человеческого общества «отвечает» за образование и исчезновение этносов. Текущим проявлением  ДС, также, определяется и возможность репродуцирования личности, обладающей определенной индивидуальностью.

Поскольку это некоторый процесс, собственно нами не воспринимаемый никаким образом, то мы можем судить о его протекании только по некоторым формальным следствиям, которые, и относим к проявлению этого процесса в нашем восприятии и понимании происходящего.

Аналогично рассмотренному разложению биологической и психической  конфигураций на структуры,  представим ДС, как замысел, функционально реализующийся по ряду направлений – составляющих замысла. Приписывание направленности не имеет отношение к замыслу, как процессу, а только к изменению нашего восприятия под его воздействием. Другими словами - это определенный произвол, используемый для описания и нашего удобства в формализации структуры личности. Такая формализация может нести в себе систематическую неточность, но позволяет проводить относительное сравнение разных личностей, и определенным набором заданных признаков описывать сущностные межличностные различия, оставаясь в рамках присущего нам восприятия.

Стабилизирующая составляющая ДС (ДСС) – выделяемая направленность в процессе, определяющая общую меру устойчивости личности, при  изменении СЛЧ, обусловленной изменениями входящих в неё структур в процессе жизнедеятельности человека, под влиянием окружающего и внутренних изменений.

Таким образом, ДСУ определяет «положение» баланса личностных параметров в текущих условиях и допустимые изменения этого «положения», при которых обеспечивается  целостность СЛЧ и её защищенность от самораспада.

Управляющая составляющая ДС (ДСУ) – структурированная направленность в процессе  «управления сознанием личности», обеспечивающая сбалансированность грядущих изменений СЛЧ.  Она «выполняет сверхдальнюю разведку”, формируя конкретную меру баланса. В частности, её проявлением (посредством специфической «работы сознания») является «инстинкт самосохранения», «включающийся», когда отклонение от «положения» баланса достигает границы допустимой меры для данной конкретной личности и угрожает самому  существованию личности.  

Мы рассмотрели функции подструктур, участвующих и отражающих формирование СЛЧ, а также, обеспечивающих необходимую стабильность функционирования человеческого организма и восприятия окружающего. Совокупность стабилизирующих подструктур образуют внутреннюю сущность человеческой личности. Остальные отражают взаимодействие с окружающим. Это связано с тем, что любое восприятие всегда «обоюдно», т.е. имеет место взаимодействие (за исключением, случая «общения с черной дырой», исходя из данного ей определения). Увидев, услышав, почувствовав что-то, наш организм вырабатывает соответствующий «отклик», тем самым, со своей стороны, воздействуя на окружающее.

Но человеку присущ и другой вид воздействия – это осознанное воздействие на окружающее и окружающих людей, как практическая реализация присущего ему целеполагания. Такое воздействие  обусловлено и обеспечивается  соответствующими функциями конфигураций, участвующих в формировании СЛЧ.

Функция разумного (осмысленного) целеполагания  обеспечивается способностью человека воспринимать и оценивать изменения в окружающем мире за пределами текущего момента существования. Так, возможность осознавать прошедшее, позволяет человеку в своей практической деятельности использовать общественно-исторический опыт, накопленный предыдущими поколениями. Возможность же предвидеть грядущие события лежит в основе собственно целеполагания, управляющего осознанной практической деятельностью человека, результаты которой могут быть использованы в дальнейшем.

Для описания осознаваемого (или не осознаваемого) воздействия, направленного на преобразование окружающего, целесообразно добавить в рассмотрение отдельные подструктуры, с соответствующими функциями, в основе которых лежит «матрица деятельности». Её реализация, в процессе практической деятельности, и проявляется в воздействии человека на окружающее. Таким образом, происходит и процесс активного познания. (Что также отражается в личностных отличиях между людьми по присущим им функциональным признакам.). Данные подструктуры являются самыми изменчивыми в СЛЧ.

По аналогии с предыдущим рассмотрением выделим подструктуры, принадлежащие ФС, ЭС, ИС, ДС и обладающие относительной, функциональной самостоятельностью.

Посредством которых, отдельная личность (и всё общество)  активно «взаимодействует» (участвует) в глобальном процессе проявления действия Всеобщего Закона Природы в окружающей среде, частично воспринимаемым нами в виде природных закономерностей.

Внешняя (воздействующая) ФС (ФСВ) – определяющая структуру процесса прямого воздействия на окружающее и собственный организм, путем практической деятельности, при которой проявляется и формируется ииндивидуальность личности, зависящая от конкретных условий существования человека - условий жизни и быта, его профессиональной  деятельности и межличностного общения.

В своем проявлении ФСВ (в том числе, «разведке боем», как актом познания) опирается на навыки к ремеслам, профессиональное мастерство, способности к физическому труду и занятию спортом. При этом, происходит и воздействие на сознание человека, и, в первую очередь, на ЭС.

Внешняя (выражающая) ЭС (ЭСВ)  –   определяющая параметры и структуру процесса взаимодействия с окружающим, в том числе, проявление безусловных и условных рефлексов, и собственно осознания происходящего вокруг и с самим собой. (В том числе, “ближняя разведка» как предчувствие, отражающее, в определенной мере, присущий человеку способ познания.)

ЭСВ реализует внутренние «порывы» и «тактику поведения» и отражается в манере перемещения, походке, привычных движениях и жестах, мимике и т.п. Она, также, участвует в проявлении темперамента и в способах «настроя» и «мобилизации» организма для конкретной практической  деятельности.

Посредством трансформации возникающих желаний, как отражения состояний человека,  ЭСВ руководит его неосознанной практической деятельностью (как созидательной, так и разрушительной). Одним из её проявлений являются навыки, которые  приобретаются человеком за время его жизни и, особенно, в начальный её период, под воздействием окружающих (в первую очередь родителей), которые отражают и индивидуальность, и «родовую память» человека. Индивидуальность может быть связана и с собственно рождением человека (как наследственность),  и с его возможной трансформацией под внешним воздействием в процессе жизнедеятельности. ЭСВ участвует в формировании «тела желаний».

Внешняя (вербализующая) ИС (ИСВ) – отвечающая за процесс, кодированного (в основном, вербально-символьного) воздействия, являющегося результирующей процессов, протекающих в сознании, в том числе, явно не воспринимаемых человеком в настоящий период. ИСВ участвует  в создании «тела мыслей» и “дальней разведке” возможных изменений в окружающем, обеспечивая поступление необходимой для этого информации,  на основе «отклика» извне и изнутри человеческой личности, как реакции на оказанное вербально-знаковое воздействие. Для усиления отклика вербальное воздействие ИСВ модулируется  с помощью ЭСВ, увеличивая это воздействие, для получения более полной информации.

На основании полученной информации происходят соответствующие изменения  в теле и сознании человека, обеспечивающие условия необходимого баланса, когда внешние изменения заявят о себе явным образом. Выполнение  условий баланса существования происходит как напрямую, через условные рефлексы и веру, так и посредством убеждения окружающих и самого себя в необходимости какой-либо деятельности. ИСВ участвует в формировании способа мышления личности (способа познания окружающего).

Внешняя  (виртуальная) ДС (ДСВ) – возможный, не воспринимаемый явно, процесс формирования и функционирования Конгломерата Духовных Структур на протяжении жизни человека, путем установления «граничных» взаимосвязей его строящейся ДС с существующими или строящимися ДС других людей в рамках совокупной общественной духовной структуры и окружающей среды.

ДСВ  находит своё проявление в таких качества человека, как совесть, справедливость, вера, мудрость, в какой-то мере – в галлюцинациях и сновидениях (хотя, в большей степени – это прерогатива ИС и ЭС), а при определенных навыках – в способности к предвидению. Она «отвечает» за инстинкт «самосохранения», выполняя, тем самым, охранную функцию при «сбое» или недостатке информации, требуемой для «стабильной работы» остальных структур. ДСВ является важной составляющей в обеспечении выживаемости личности в конкретных внешних условиях или при определенных внутренних состояниях, угрожающих жизни человека или «распаду» личности.     

Проявлением составляющей этого процесса, будет состояние счастья (или несчастья), являющееся результатом жизнедеятельности личности и его соответствия первоначальному замыслу.

Формирующаяся ДС конкретного человека образует «тело духа», которое может обрести или не обрести достаточную устойчивость по окончании жизнедеятельности данной личности. В последнем случае существование личности прекратиться. При реализации первого варианта личность данного человека будет и дальше существовать в виде некоторого образования - души (возможно. в составе Души Цивилизации) с наличием или отсутствием «связей» с вещественными материальными структурами.



В соответствие с изложенной концепцией  СЛЧ можно сформулировать общие закономерности формирования СЛЧ и индивидуальные отличия, присущие конкретным людям. (Более подробно СЛЧ человека рассматривается на основании различий по 192 качествам, присущим человеку)

На основании этих закономерностей возможно численное определение условий баланса всех сторон жизни человека, межличностных и семейных отношений, а также условий общественного существования человека.

Внешняя (выражающая) ЭС (ЭСВ)  –   определяющая параметры и структуру процесса взаимодействия с окружающим, в том числе, проявление безусловных и условных рефлексов, и собственно осознания происходящего вокруг и с самим собой. (В том числе, “ближняя разведка» как предчувствие, отражающее, в определенной мере, присущий человеку способ познания.)

ЭСВ реализует внутренние «порывы» и «тактику поведения» и отражается в манере перемещения, походке, привычных движениях и жестах, мимике и т.п. Она, также, участвует в проявлении темперамента и в способах «настроя» и «мобилизации» организма для конкретной практической  деятельности.

Посредством трансформации возникающих желаний, как отражения состояний человека,  ЭСВ руководит его неосознанной практической деятельностью (как созидательной, так и разрушительной). Одним из её проявлений являются навыки, которые  приобретаются человеком за время его жизни и, особенно, в начальный её период, под воздействием окружающих (в первую очередь родителей), которые отражают и индивидуальность, и «родовую память» человека. Индивидуальность может быть связана и с собственно рождением человека (как наследственность),  и с его возможной трансформацией под внешним воздействием в процессе жизнедеятельности. ЭСВ участвует в формировании «тела желаний».

Внешняя (вербализующая) ИС (ИСВ) – отвечающая за процесс, кодированного (в основном, вербально-символьного) воздействия, являющегося результирующей процессов, протекающих в сознании, в том числе, явно не воспринимаемых человеком в настоящий период. ИСВ участвует  в создании «тела мыслей» и “дальней разведке” возможных изменений в окружающем, обеспечивая поступление необходимой для этого информации,  на основе «отклика» извне и изнутри человеческой личности, как реакции на оказанное вербально-знаковое воздействие. Для усиления отклика вербальное воздействие ИСВ модулируется  с помощью ЭСВ, увеличивая это воздействие, для получения более полной информации.

На основании полученной информации происходят соответствующие изменения  в теле и сознании человека, обеспечивающие условия необходимого баланса, когда внешние изменения заявят о себе явным образом. Выполнение  условий баланса существования происходит как напрямую, через условные рефлексы и веру, так и посредством убеждения окружающих и самого себя в необходимости какой-либо деятельности. ИСВ участвует в формировании способа мышления личности (способа познания окружающего).

Внешняя  (виртуальная) ДС (ДСВ) – возможный, не воспринимаемый явно, процесс формирования и функционирования Конгломерата Духовных Структур на протяжении жизни человека, путем установления «граничных» взаимосвязей его строящейся ДС с существующими или строящимися ДС других людей в рамках совокупной общественной духовной структуры и окружающей среды.

ДСВ  находит своё проявление в таких качества человека, как совесть, справедливость, вера, мудрость, в какой-то мере – в галлюцинациях и сновидениях (хотя, в большей степени – это прерогатива ИС и ЭС), а при определенных навыках – в способности к предвидению. Она «отвечает» за инстинкт «самосохранения», выполняя, тем самым, охранную функцию при «сбое» или недостатке информации, требуемой для «стабильной работы» остальных структур. ДСВ является важной составляющей в обеспечении выживаемости личности в конкретных внешних условиях или при определенных внутренних состояниях, угрожающих жизни человека или «распаду» личности.     

Проявлением составляющей этого процесса, будет состояние счастья (или несчастья), являющееся результатом жизнедеятельности личности и его соответствия первоначальному замыслу.

Формирующаяся ДС конкретного человека образует «тело духа», которое может обрести или не обрести достаточную устойчивость по окончании жизнедеятельности данной личности. В последнем случае существование личности прекратиться. При реализации первого варианта личность данного человека будет и дальше существовать в виде некоторого образования - души (возможно. в составе Души Цивилизации) с наличием или отсутствием «связей» с вещественными материальными структурами.



В соответствие с изложенной концепцией  СЛЧ можно сформулировать общие закономерности формирования СЛЧ и индивидуальные отличия, присущие конкретным людям. (Более подробно СЛЧ человека рассматривается на основании различий по 192 качествам, присущим человеку)

На основании этих закономерностей возможно численное определение условий баланса всех сторон жизни человека, межличностных и семейных отношений, а также условий общественного существования человека.