О ПОЗНАНИИ

                                                                       “Досуг – осмысление Мира”

Аристотель


В самом общем случае познание можно определить, как процесс образования, воспроизводства и извлечения для идентификации по формальным признакам достаточно законченных структурных образований где-либо или в чем-либо, и создание или вычленение на их основе определенных осознаваемых человеком последовательностей, позволяющих прогнозировать грядущее.

      В частности - это процесс идентификации и осмысления, протекающий в сознании человеческой личности

Говоря о познании, мы, обычно, подразумеваем деятельность человека, как познающего субъекта. В этом случае, понятие познания включает и целенаправленную преобразующую деятельность - как способ познания.

Следовательно, познание происходит  двумя путями: пассивно – путем восприятия происходящих изменений внутри и вне организма человека, и активно – путем целенаправленной деятельности по преобразованию окружающего и самого себя. Тогда, исходя из принятого понимания, способность к познанию является отличительной чертой человеческой личности, являющейся и познающим объектом (объектом окружающего Мира, постоянно находящимся в изменении) и познающим субъектом (системой отсчета для себя самого, также претерпевающей определенные изменения).

Организм человека воспринимает информацию, идентифицирует её, и определяет степень соответствия имеющемуся набору возможных состояний его индивидуального сознания (накопленному опыту и знаниям). В зависимости от реакции  сознания, будет зафиксирован или не зафиксирован воспринятый отклик на процесс взаимодействия человеческого организма и познаваемого объекта (предмета, явления, идеи). Таким образом, процесс познания – передача взаимодействия между человеком и познаваемым объектом в сознание человека для его идентификации и осмысления, заканчивающийся определенной фиксацией (как некоторой законченной формы) полученного отклика.

В дальнейшем, происходит трансформация  состояния сознания, вызванного процессом взаимодействия, каким-либо из свойственных человеку способов преобразования (кодирования) информации, в соответствующий участок структуры сознания. В случае совпадения получаемого результата с имеющимся опытом или непосредственно воспринимаемым человеком, такой результат образует новое или подтверждает имеющееся знание. В случае несовпадения  может быть предпринята попытка изменения способа описания или переосмысления имеющегося опыта. Индивидуальное Знание – идентифицированный  сознанием  человека  участок  последовательности, отражающий существование действительности, как проявление Сущего. Индивидуальное знание, преобразованное в форму, позволяющую его передачу другим членам общественного объединения, переходит в форму свойственную общественному знанию. Которое станет таковым или нет в зависимости от того, будет ли оно в дальнейшем использовано членами социума в своей жизнедеятельности.

Познание выступает  в качестве средства приспособления человека к изменяющимся условиям существования, и в виде  целеполагающего начала к преобразованию самого себя и окружающего. В последнем случае, очень важна мера и действовать «на авось», здесь не годится.

Способ познания отражает устройство и принципы функционирования организма человека и сознания личности, как специфического, целеполагающего объекта, имеющего свое место  и выполняющего определенную функцию в Мире. 

Рассмотрим  функционирование сознания личности в процессе познания, основываясь на модели структуры человеческой личности. При взаимодействии различных структур, формирующих личность, происходит либо непосредственное восприятие воздействия со стороны познаваемого объекта, либо возникает комплекс переживаний личности, либо реализуется  способ мышления (осмысливания) в сознании личности.

Познание тесно связано со способом мышления и структурой сознания  человека, причем, в различные промежутки жизни процесс познания протекает по-разному, и зависит от того, какая из структур личности человека наиболее активна (в соответствие с закономерностями формирования общей структуры личности) в данный период.

В случае знания предыстории и граничных условий существования познаваемого,  из всего набора имеющихся взаимосвязей выбирается – одна, соответствующая данной циклической последовательности. Полученное таким образом знание подобно расчету по известному алгоритму и является отражением рутинной составляющей процесса познания. Эта составляющая базируется на ИСС.

Другой составляющей познания является нахождение возможных изменений происходящего при отсутствии сведений об их предыстории и принадлежности к конкретной циклической последовательности – это творческая составляющая. Она  базируется на ЭСВ. («Чисто творческое» познание подобно “угадайке”  – «угадал?... не угадал?».)

ЭСС образует эрудитную составляющую процесса познания – поиски аналогичной информации “в закромах” накопленных знаний.

И, наконец, ИСО образует интеллектуальную составляющую, заключающуюся в интерпретации полученной информации, путем нахождения сходных взаимосвязей в отрывочных знаниях об окружающем, с получением принципиально нового знания.  Вся совокупность составляющих определяет меру баланса конкретного способа мышления или то, что мы называем уровнем интеллекта.

        Собственно интеллект можно определить как диапазон восприятия, идентификации и передачи информации человеком (или вообще любым живым существом, наделенным сознанием). Диапазон восприятия информации определяется наследственностью и начальным  процессом формирования структуры личности конкретного человека. Возможности идентификации поступающей информации закладываются в процессе воспитания и образования и отражают вклад ближайшего окружения в становление интеллекта данного человека. Умение же передавать информацию определяется образованием и социальной средой его пребывания. В зависимости от «размеров» возможного многообразия обрабатываемой информации, мы говорим о широте или узости интеллекта, а восприятие градации информации по интенсивности говорит о глубоком или поверхностном интеллекте. Аналогичные определения используются для характеристики эрудиции (определяемой способностью к запоминания), творчества (определяемой способностью к самовыражению) и профессионализму (определяемому накопленными навыками и соответственно способностью к выполнению рутинной работы).

Если человек привык работать головой у него высокая значимость процессов протекающих во ИСО - высокая интеллектуальная активность   и низкая рутинность – боязнь однообразной работы, которую обеспечивает ИСС.

Если он ко всему подходит творчески (высокая  значимость процессов в ЭСВ), у него, как правило, плохая механическая память (обеспечивающаяся ЭСС).

Если изо дня в день всё повторяется - сплошное однообразие, то понижается интеллектуальная активность и повышается рутинность – автоматизм действий, способность и, может быть, счастье заниматься одним и тем же. Те, кому претит рутинность такого образа жизни, могут спастись общим интеллектуальным развитием (активизируя  творческую и эрудитную составляющие). Благодаря чему - интеллектуальная продуктивность понизится, но не так сильно, как интеллектуальная активность. С возрастом интеллектуальная и творческая  активность уменьшаются, а эрудитная и рутинная возрастают. Сознательно влияя на этот процесс, можно в определенной мере избавиться от преждевременного наступления интеллектуальной старости.

В чистом виде, какой-либо из рассмотренных однонаправленных способов не реализуется. Всегда присутствует определенное сочетание различных составляющих способа мышления и познания.

Различия в сочетании способов мышления определяют порядок взаимодействий (по их значимости) между интеллектуальной и эмоциональной структурами, в своем взаимодействии образующих сознание личности. Таким образом, происходит обмен информацией в процессе мышления между взаимодействующими (воспринимающими информацию) и устойчивыми составляющими СЛЧ.

Возможные  комбинации в организации функционирования сознания личности можно сопоставить с их  проявлением в литературном жанре.

прямая логика – соответствует мышлению по направлению  от прошедшего, через настоящее, к грядущему (отражается в повествовательной литературе)

прямая альтернативная логика  – соответствует мышлению по возможному направлению  от прошедшего к грядущему (отражается в приключенческой литературе)

обратная логика (причина проблем и конфликтов, т.к. прошлый день уже ушел) – соответствует мышлению по направлению  от настоящего к прошедшему с переносом результатов на грядущее (отражается в детективной литературе)

обратная альтернативная логика  – соответствует мышлению по направлению  от настоящего к прошедшему (отражается в исторической литературе)

 творческая логика (творческое воображение - возрастает роль интуиции) – соответствует мышлению по возможному, но в настоящей действительности, не встречающемуся направлению  (отражается в фантастической литературе)

критическая логика (исследованию логических «узлов» в развитии действительности в прошлом и будущем) - приводит к возрастанию роли контроля (отражается в сатирической литературе)

Прямая и историческая логики формируют мировоззрение, основанное на рациональном (вычислить, прикинуть) принципе – «жить задним умом», здраво судить лишь о прошедшем, но и «дальше носа не видеть». На их основе строиться  технология «выпрямления мозгов». Служащие государственного аппарата в период стабильности подбираются по этому принципу (мыслить на основе этих двух логик). В периоды перестроек, проводимых государственным аппаратом, к этому добавляется умение владеть прямой альтернативной логикой.

В зависимости от широты восприятия субъекта, способы мышления можно также подразделить на тактический (в пределах цикла) и стратегический (в пределах последовательности циклов):

Тактический - выдвижение альтернативных идей и  новых нестандартных решений. Который основан на последовательности  «физическое –эмоциональное –интеллектуальное –духовное».

Стратегический -  оценивание перспективы идеи или решения, и выбор наиболее конструктивной альтернативы. Который основан на обратной последовательности  «духовное–интеллектуальное –эмоциональное– физическое».

Структура мышления отражает взаимосвязи в структуре сознания.

Здесь можно выделить следующие взаимосвязи:

- отвечающие за анализ, переводящий нечто, до конца не осознанное, в область понятий, отвечая на вопрос «Почему?» - относится к понятию «интеллектуального блока»

- отвечающие за веру, как непосредственный перенос имеющего знания в область практической деятельности, основанный на том, что «завтра» – это продолжение «сегодня» - относится к понятию «физического блока»

- отвечающие за толкование, появившихся или уже имеющихся понятий соразмерно окружающей, воспринимаемой нами среде, отвечая тем самым, на вопрос «Каким образом?» - относится к понятию «эмоционального блока»

- отвечающие за интуицию, которая, не ставя вопроса «Зачем?», тем не менее, отвечает на вопрос «За чем?» - относится к понятию «духовного блока»

В сумме они составляют меру конкретного баланса структуры мышления.


Сознание личности, как структурированное распределение электрических и магнитных потенциалов в головном мозге человека опирается на его биологическую структуру,  и  “несущие частоты” сознания. Здесь же хранится идентифицированная сознанием информация в виде циклических последовательностей «состояний  возбуждения». Она же воспринимает синхронизирующее излучение окружающего пространства – как опорный сигнал в работе сознания.

Активизация структуры сознания происходит 4-мя способами, в соответствие с существующими взаимосвязями:

Прямая аналогия  –  Поиск сходных процессов и явлений в других областях знания (Выполнение анализа имеющейся информации и накопленного опыта)

Фантастическая  аналогия – Сказочное мысленное решение, игнорирующее принятые фундаментальные постулаты и аксиомы (Опора на веру в «невозможное»)

Символическая аналогия  - Представление художественных образов и метафор для формулирования задачи (Основанная на обобщенном образном толковании имеющейся информации и накопленного опыта)

Интуитивная аналогия  - Отожествление себя с элементом, проблемой, ситуацией, частью механизма (Прямое целостное восприятие происходящего, приводящее к его осознанию и осмыслению)

Процесс познания – творческий процесс.

Для творчества необходимо

- что-то знать о предмете творчества (не слишком мало и не слишком много);

- отказаться от прошлого и будущего  (не важно, что получится);

- стать беспристрастным (как мудрецы и дети);

- абстрагироваться от окружающей среды (снизить тормозящие силы сознания); - стать самим собой и некритически посмотреть на себя со стороны;

- ничего не бояться;

- остро захотеть чего-то нового, увлекательного, красивого;

- приготовиться действовать спонтанно, безо всякого внешнего воздействия;

- фиксировать на каком-либо носителе или в уме промежуточные результаты;

- уметь смеяться над ошибками и собственными заблуждениями;

- откладывать работу, когда она не клеится (не пробивать лбом стену);

- не лениться проверять;

- не отчаиваться отрицательным результатам;

- не торопиться поделиться мыслями с ближним (в связи с возможной критикой, иронией или ледяным равнодушием

- довести работу до логического конца.

Врагами творчества являются традиции и догматичность, детерминизм, мышление в черно-белой альтернативе, респектабельный человек (воплощающий серьезность, вдумчивость и безудержное веселье), отрицательные эмоции (от условий и рабочей атмосферы), анти эстетизм.

Познание с точки зрения субъекта опирается на структуру сознания и выработанный им или привнесенный ему (во время обучения) способ мышления. Аргументация истинности собственного восприятия происходящего, тем, что “Я так думаю”, (в том числе, для себя самого) является абсолютизацией собственной индивидуальности (ограниченности) и отражает солипсизм. (Все попытки Человека приписать Миру какие-либо Законы, как уже говорилось, противоречат Единству Мира.)  Принятый в обществе способ описания окружающего, и вытекающие из него закономерности в выработке целеполагания  для практической деятельности, также не является «истиной в конечной инстанции» а, зачастую, отражает “вчерашний день”.

Человечество наблюдает за окружающим на протяжении миллионной доли его существования, восприняв  ничтожно малую долю имеющейся информации, поэтому правомерность обобщений известного на весь окружающий мир - весьма спорна. Мы не знаем и не можем знать, в силу нашего “устройства”, того, что находится за пределами нашего восприятия и наших способностей к интерпретации воспринимаемого. Исходя из этого, пытаться претендовать на абсолютную истинность имеющихся у нас знаний, даже в “простых” вопросах - не правомочно. Поэтому и  система ценностей, принятая в обществе, также не может быть абсолютизирована. Критерием их применимости могут быть только реальные последствия в существовании окружающего, при опоре на эти ценности, в масштабах Человечества, а не отдельно взятого общества или личности в конкретный исторический период. Из принципа относительности следует, что в каждый конкретный период общественного существования, есть своя “наиболее грамотная ” парадигма в выборе норм и правил для всех сторон жизни человека и общества, не приводящая к превышению меры баланса существования сверх допустимой.

В поиске этой парадигмы (а точнее очередности её изменения), возможно, и состоит предназначение общественного познания (и, как его составной части, познания индивидуального). Таким образом, процесс познания, как проявление Сущего, также можно описать циклической последовательностью, с изменяющейся мерой (и граничными условиями) баланса. Тоже можно отнести и к общественному устройству и общественному бытию, межличностным и семейным отношениям и к тому, что связано с вопросами веры.