Концепция энергоизменчивости и Общая теория личности
ч.4
АЛЕКСАНДР ЖУРАВЛЕВ ©
Общая теория личности
Вместо введения
Некоторая обобщенная интерпретация «Хронологической последовательности», как амплитудно-квантованной циклической энергоизменчивости, применительно к человеку разумному, т.е. личности
Общая теория личности является описанием вида человека разумного, исходя из Теории Всего, как «Хронологической последовательности» - последовательности возрастания изменчивости энергопотенциала, отражающего проявление Сущего, как множество вида человека разумного (в его личностной конкретике).
Граничность этого множества проявляется, в том числе, на каждом этапе существования, как совокупная граничность восприятия-осознавания-понимания населения Земли на данном (конкретном) этапе.
Эта граничность «урезает» тот цивилизационный опыт, который был наработан на предыдущих этапах. Но, если имеет место развитие - нарабатывает новый опыт. Который может включать и «хорошо забытое старое».
Этот опыт отражает объединенное в некоторую целостность понимание изменчивости (т.е. своего существования) в трех различных (энерго) диапазонах.
Такое разделение на диапазоны в восприятии энергоизменчивости является сущностным атрибутом любой личности.
Один диапазон – диапазон форм-вещественности, который «замыкается» на прямую ощущаемость, т.е. того, что можно потрогать («попробовать на зуб»), вкусить («попробовать на язык»), уловить на слух, увидеть воочию и идентифицировать как вещественное образование в виде некоторого объекта, с выраженными границами.
Другой диапазон – диапазон образности, т.е. того, что возникает в голове, отражая мысли и чувства, не вытекающие напрямую из увиденного, услышанного или иным образом ощущаемого.
Т.е. не имеющий материально вещественного прототипа, как в случае голографического отображения.
Третий диапазон – диапазон смыслов, как раз и отражающий разумность вида человека, как обособленность в рамках всего живого мира.
Именно, улавливание новых смыслов и есть развитие индивида в рамках разумности, выходящего за пределы обретения всё новых (практических) навыков существования в материально-вещественном мире или творчества всё новых образов, отображаемых в искусстве.
Любой образ – это всегда фиксация (распознаваемое отображение) некоторой формы как личностного восприятия-осознавания происходящего вообще с выделением той или иной граничности.
Образ «возникает» в голове индивида и непередаваем напрямую «на сторону», но «своим появлением», могущий породить страх, радость, надежду и даже любовь («которую не передать словами»).
Смыслы же – это то, что выходит за рамки любой фиксации (наличия граничности) поскольку отражают перманентный процесс изменчивости всего и вся.
Смыслы отражают этапы процесса мышления, являющегося сущностным атрибутом личности - «я мыслю - значит, я существую».
Этапы процесса мышления-осознавания определяются «приходом» понимания происходящего в его некоторой связанной целостности – что и является проявлением смысла, характеризующегося применимостью ко всему, что имеет место быть, т.е. отражающего суть вещей.
Его формализация в любом виде «переводит» его в разряд знания, всегда ущербного относительно собственно смысла. Откуда и «любая изреченная истина – ложна», поскольку не отражает всей полноты понимания, ограничивая смыслы до мысле-форм.
Мысле-формы, как формализация в описания чего либо, в той или иной системе координат (в том числе понятийных), огранивающей всю широту (глубину) понимания смысло содержательности происходящего. Но делая его доступным к пониманию кому-то ещё.
Тем самым, происходит «добавление» определенной новизны в цивилизационный опыт. И может быть использовано для создания новой «площадки» для познания реальности, расширяя горизонты «видения» происходящего. В частности, в виде новой науки или новой специализации.
Вновь появившееся знание (как истинное, так и ложное, в силу неверной формализации, в её интерпретации) – поскольку оно «родилось» в чьей-то голове (первой «ухватившей», данный аспект в изменчивости всего и вся) - заключено в общей граничности вида человека разумного. И, следовательно, может быть осознано и другими представителями вида, находящимися в сорезонансе.
Сорезонансом называется «нахождение» индивидов, как «здесь и сейчас», в одном и том же интервале изменчивости всего и вся (описываемой в теории личности в каждой конкретике в единицах энергоизменчивости).
Подобно путникам, разными путями, пришедшими в одно и то же, (никому из них) неизвестное ранее место. «Первооткрывателем» которого, как «родоначальником этой новизны» - и является пришедший первым.
Поскольку творить из пустоты мы не умеем, то мы всегда – такие, как есть, а не такие как будем или были, если граничность претерпела изменения (или изменится, после нас). Эта граничность и есть данность, постулируемая как (реализация) сознания - проявления Сущего в его конкретике, и в виде множества, включающего каждого отдельного представителя вида человека разумного.
Именно конкретика как каждое «здесь и сейчас» и отражается в виде форм-объектности индивида (его телесности) имеющей место быть на определенном интервале энергоизменчивости, как процесса существования.
Данность – это «истина в последней инстанции» - это тот недостижимый абсолют, «где начинается Сущее».
Данность – всегда конкретна и отображается множеством конкретных сознаний, «порождающих» (также конкретных) индивидов. Поэтому проявление сознания (как данности) «во сне и наяву» в том, что именуется восприятием, можно сравнить с реализацией «проекта» существования индивида на протяжении его жизни.
Каждый конкретный «проект» именно такой, который и будет реализован «на практике» и отражает данность.
К данности, по определению, неприменимы никакие «уточняющие» вопросы: откуда? как? почему? и т.д.,
Как, не имеющие, абсолютно, никакого смысла.
Поскольку ответы, адекватные данности (реальности в её полноте) не возможны из принципа граничности, без чего не было бы никаких форм.
Поэтому (в силу определения человека разумного, как сочетания 2-х ипостасей – телесной и духовной «в одном лице») не может быть никакого Сверх разума, иначе, чем в нашей граничности, т.е. существующего воочию, наравне с нами, а не в виде (бездоказательных на практике) придумок, выходящих за пределы этой граничности.
Все размышления о «чистом разуме» - это рассмотрение духовной составляющей личности, в отрыве от её телесной составляющей. И которые всё равно ограничены множеством вида человека разумного.
В теории Всего это разграничение снимается, и личность рассматривается в её целостности.
Целостность «обеспечивается» функционалами связуемости телесности и духовности, в виде имеющих место корреляций в изменчивости. Совокупность этих функционалов и «составляет» то, что называется душой личности (в её 2-х качественности) и может быть описана набором личностных качеств, проявляющихся как на уровне телесности, так и на уровне духовности, в проявляющихся процессах межличностного общения (взаимодействия).
Исходником для любого познания выступает наше восприятие происходящего (существования) – как «отслеживание» изменчивости, происходящей с нами самими (в частности с нашим организмом) на уровне корреляций между (тремя) диапазонами нашего восприятия.
Когда речь идет о форм-объектности, то вполне очевидно наличие закономерностей изменчивости в нашем их восприятии, выявление которых и есть предмет разного рода наук.
Познание – это всегда сравнение чего-то с чем-то, с выделением их схожести и различия (в тех или иных масштабах рассмотрения).
Граничность познания определяется тем, что «дальнейшее масштабирование» - становится, на практике, невозможным. Т.е. всё (как множество элементов) становится идентичным (тождественным) одно другому и далее не дробится.
Мир для себя (как пространственно-временное «образование») «выстраиваем» мы сами, и он отражает «устройство» человека в принятой системе координат. Для другого «устройства» (другой системы координат) – и мир другой.
Но, поскольку, каждое «устройство» - потому и «устройство», что образует некоторую целостность.
И «рассматривает» себя самоё (только) изнутри - то с одной позиции, то с другой. В результате, на уровне обобщения - всё складывается в некоторое единство всего и вся, с множеством корреляций между, якобы, отдельными частями целого.
То, что мир нам представляется в его форм-объектности – это свойство нашего «устройства», априори, определяемого сознанием, в его каждой конкретике проявления (индивиде и личности) как данности (проявления Сущего).
Троичность нашего восприятия позволяет проводить сравнивание изменчивости (как единого процесса) с «позиции» каждого из трех диапазонов, в их корреляции между собой. Таким образом, наше восприятие может характеризоваться 6 – каналами, отражающими шесть пар, для 3-х исходных диапазонов. Что и позволяет нам видеть, слышать, обонять, ощущать прикосновение, чувствовать и, наконец, мыслить. Т.е. тем или иным (конкретным, т.е. следуя общим закономерностям) образом идентифицировать происходящее, отражающее собственную изменчивость. Что и является, по сути, нашим восприятием происходящего, и как «своего» места в каждом «здесь и сейчас», как проявлением общего процесса Бытия.
И то, что находится за его пределами и находится ли там что-то ещё – для нас, такие, как мы есть в каждом «здесь и сейчас» (как конкретном интервале энергоизменчивости) – априори недоступно, поскольку никак не заявляет о себе, т.е. не включено в процесс нашего существования, в принципе.
По-простому - все нас окружающее – это и есть мы сами, в нашей изменчивости, проявляющейся для нас в таком виде. Поэтому нам и кажется, что всё так «ловко устроено», в своем единстве и целостности, что за этим кто-то должен обязательно стоять, с безграничным числом «пядей во лбу». Откуда и «по образу и подобию», т.е. если бы это было не так – то нас (таких) бы и не было.
И будь мы другие – то и всё было бы другое, но опять-таки «по образу и подобию» - поскольку другого - просто «не дано»… или нужно уметь творить из пустоты.
Отсюда и «Я-центричность» любого восприятия и
попытки достаточного количества представителей рода людского – вещать непреложную истину своими устами.
Мы, изучая наше восприятие происходящего, как перманентной изменчивости, и опираясь на собственный опыт (зафиксированный в структурно-функциональном устройстве конкретного головного мозга)
- выстраиваем для себя «картину мира» в собственной же системе координат, в качестве которой выступает конкретный живой организм в его изменчивости (что и есть жизнь). Т.е. система координат также постоянно «корректируется» опытом существования, как теми изменениями, которые происходят с каждым из нас на протяжении жизни.
Таким образом, система координат – объективно динамична и любая попытка «закрепить её намертво» (как, например, в виде декартовой системы координат с линейно бесконечными осями) - противоречит сущности существования человека в его естестве.
Из чего, в частности, следует, что «Хронологическая последовательность» (энергоизменчивости всего и вся) – это «лишь» ключ к Бытию, а не Бытие в его полноте и законченности. И собственно теория Всего – не есть что-то полностью законченное – а лишь Путь к познанию происходящего в граничности нашего его восприятия.
Изменчивость не является непрерывно линейной, т.е. не может быть описана в виде конечных формул и уравнений. Если бы это было так, то мы знали бы всё наперед «до последней запятой». Но практика жизни показывает обратное (и даже точный прогноз погоды, хотя бы на ближайшее время, мы просчитать не в состоянии).
Но некоторые физические показатели (определенные экспериментально) позволяют говорить о (нашей) граничности, на уровне достигнутой точности.
К таковым относится «Платковский» акт минимального действия, предельная скорость изменчивости (именуемая «скоростью света») неделимость протона (как «вещи в себе») и элементарный электрический заряд.
В теории Всего показано как, исходя из первых двух ограничений энергоизменчивости выводится неделимость протона (с численным совпадением электрического заряда, массы и размеров, полученных в ней «теоретически», с тем, что нами зафиксированы лишь экспериментально). И почему электрон не является частицей, т.е. не обладает форм-объектностью. А используемый нами параметр массы – отражает энергопотенциал, «заключенный в объекте». Откуда и вытекает (теоретически выводиться) известное уравнение E=m*C^2. Как предельная энергия, доступная регистрации и характеризующая любой объект, в его граничности проявления, доступной нашему восприятию (в широком смысле изменчивости).
Как показывают наблюдения – наше восприятие энергоизменчивости в диапазоне вещественности – носит логарифмический характер.
Что хорошо ощущается при регулировке громкости звука, когда (линейное, а не в децибелах) возрастание мощности звука воспринимается намного слабее.
Т.е. наше восприятие собственной энергоизменчивости (что происходит при любой движении) не является линейно возрастающей или убывающей функцией.
Тем не менее, зависимость возрастания объема вещественного объекта и его массы (при постоянстве плотности вещества) находятся в линейной пропорции. И таких примеров достаточно.
Такая «трансформация» - возможна в том случае, если собственно энергоизменчивость, как проявление Сущего в нашем восприятии (которую мы и фиксируем в границах ощущаемости) носит экспоненциальный характер. А наш мозг, «считывая» изменения в нашем организме – «просто считает» - «складывает» или «уменьшает» число энерго-квантов в интервалах текущей энергоизменчивости, до устойчивой корреляции с ощущением, зафиксированным (посредством головного мозга) как более раннего опыта.
Поэтому мы и можем (достаточно точно) отличить гирю в 1 кг от гири в 2 кг.
Троичность нашего восприятия можно характеризовать логарифмом от экспоненциальной функции, с различным степенным показателем. Где пределом масштабирования для любых объектов выступает «энерго-квант» как предельное значение масштабирования энергоизменчивости (до акта минимального действия по Планку).
Откуда и возможность счета и вычисления любой изменчивости числом энерго-квантов, задающих допустимый (всегда целочисленный) интервал энергоизменчивости, имеющий место быть в зависимости от величины проявления энергопотенциала (считаемого в тех же энерго-квантах).
При этом производная от нулевого показателя (как проявление абсолютной стабильности, т.е. выпадения из существования) совпадает со значением 1 степени, как линейной (параметра длины) энергоизменчивости для любого объекта. И эти единицы можно складывать «без зазрения совести».
Что отображено в числовой последовательности Фибоначчи, начинающейся с 2-х единиц. Где первая отображает исходный потенциал, а вторая его проявление в нашем восприятии, как минимальный интервал энергоизменчивости.
Соответственно, возможно представление (как восприятие, регистрация) объекта и со значением показателя равного 2, как квадратичного характера (параметра площади) энергоизменчивости (для любого объекта). И эти единичные «квадраты» также можно складывать, не нарушая содержательности каждого (т.е. возможности обратного разделения).
Частным случаем такого представления является логарифмическая последовательность, известная, как «золотое сечение» (отображаемая в вещественных форм образованиях).
Наиболее «подходящей» для описания работы головного мозга является «сиракузская последовательность», рассмотренная в теории Всего, при предложенном доказательстве (ранее не доказанной) гипотезы Коллатца.
В соответствие, с которой и функционирует наш мозг, идентифицируя (путем сравнения, с уже зафиксированным в памяти) имеющую место (происходящую с нами) изменчивость. Что происходит в процессе осмысления вновь поступившей информации (как очередного «здесь и сейчас»).
Формализация результатов осмысления, вытекает из дискретности любой изменчивости, по причине её квантованности, без чего граничность отсутствовала бы и никакие формы (включая человека) не были бы возможны.
«Сложение» единиц и двоек» происходит раздельно. Откуда и 2-х качественность нашего восприятия-осмысления-понимания. Разбивая его на два независимых процесса – мышления (линейная функция) и чувствования (квадратичная). Отражая тем самым – два основных функционала проявления разумности.
А вот счет «тройками» уже не имеет однозначности, поскольку превышает значение основания натурального логарифма «e», т.е. значения при котором все производные (как изменчивость) равны (в чем и проявляется безграничность Сущего, поэтому и не описываемого никаким доступным нам образом).
Другими словами, Сущее в своем проявлении ограничено лишь изнутри (как «наш мир», отражающий наше восприятие в его граничности и 2-х качественности.) и внешней границы – не существует…. Поэтому о нем ничего конкретного сказать невозможно… и познавать – нечего.
Предельное же разрешение, которое может быть достигнуто на уровне форм-объектности определяется (в пространственной интерпретации) размерами протона, в силу его неделимости.
Этим же определяется минимальная толщина линии или поверхности и привычная нам геометрия – неадекватна реальности (в полной мере). Отсюда и построение огибающих (траекторий) включая изображение круга, шара и других геометрических фигур и применяемые к ним вычислительные действия, по соответствующим формулам.
Из чего следует физический смысл Великой теоремы Ферма – ни какая форма, описываемая объемом не может быть однозначно разложена на 2 части или сложена из 2-х частей. А, следовательно, и любое описание на форм-объектном уровне не отражает истинного хода вещей. Поэтому и «предсказательность» любой науки постоянно хромает, в силу использования форм-вещественности, как основы любого моделирования происходящего (описания и вычислений).
Поэтому и наше зрительное восприятие – не является объемным, а лишь поверхностно-плоскостным, что и подтверждается наблюдениями.
Так отличить, выпуклость от вогнутости «на глазок» - невозможно (происходит «скачкообразное» изменение в идентификации мозгом возникающего зрительного образа). Что, например, хорошо заметно, если смотреть на облицовку стен (выполненную в виде пластинчатой кольчуги) в метро «Площадь Александра Невского» в Санкт-Петербурге. Тоже в отношении пятен на Солнце или неровностей на Луне.
Используя для описания и вычислений декартовую систему координат, начинающуюся с нуля – мы «грешим против истины», поскольку минимальное «геометрическое разрешение определяется размерами протона, поэтому любой круг – это многоугольник, а шар - многогранник (с конечным, определяемым числом энерго-квантов, значением числа ПИ)
Этот «раздрай», зафиксирован в физике (экспериментально установленным) значением постоянной тонкой структуры.
Которая в теории Всего, исходя из изложенной концепции, выводиться теоретически (как и другие фундаментальные физические постоянные, определенные лишь экспериментально, в том числе, элементарный электрический заряд и значение ускорения свободного падения, как квадратичная составляющая энергоизменчивости).
Что позволяет считать дальнейшее изложение Общей теории личности «научно» верифицированным.
Понятийное же толкование может быть откорректировано (путем выверенных определений) в более приемлемое, для адекватности понимания того, что написано далее.