Концепция энергоизменчивости и Общая теория личности
ч.1
АЛЕКСАНДР ЖУРАВЛЕВ ©
Преамбула (Начало)
Теория Всего – это и Общая теория личности, формализуемая в виде множества конкретных сознаний (вида человека разумного) - как данности (проявления Сущего).
В своей совокупности и определяющего то, что именуется Сознанием, обуславливающим существование вида человека разумного во всем (прошлом, настоящем и будущем) его существовании на «матушке-Земле».
Сознание вообще – граничность изменчивости (описываемой посредством энергоизменчивости) в рамках которой и «пребывает» человек разумный, в его восприятии-осознавании-понимании происходящего.
Все разделения на под-, над-, сверх - сознание вызвано тем, что - что такое сознание (в его полноте) нашему пониманию, априори (как данность) – недоступно и доступно быть не может (по определению). На сущностном уровне сознание – едино (откуда и Единство Мира) и все попытки разделить его на части – не более чем «понятийные» уловки тех или иных индивидов. Что имеет место в силу поверхностного восприятия и понимания мироустройства, довлеющего во всех областях современных знаний.
Что лежит за границами нашего восприятия-осознавания-понимания – априори, не существует и существовать не может в Мире человека разумного.
Более того – ответа на вопрос – «что за пределами этого мира?» (и есть ли там что-то) – мы (также) априори – знать не можем. И все наши фантазии на эту тему – также лежат в рамках «нашего» Мира.
Другими словами, человек «творит» мир для себя, как своё «отражение» во всех формах его восприятия-осознавания-понимания. Поскольку то, что нами не воспринимается – по факту и не существует, поскольку никаким образом (ни прямо, ни косвенно, включая процессы чувствования и мышления) о себе не заявляет и является для человека «пустым местом», как никакого места (во всех сферах существования) не занимающим, в принципе.
Существование всегда – конкретно (личностно).
Существования вообще, как некоторой абстракции – нет и быть не может.
Как и нет сознания или жизни вообще, как некоторой самодостаточной сущности, в силу единства и целостности мира в виде перманентности происходящего, как изменчивости всего и вся, проявляющемся в нашем его (происходящего) восприятии.
Человек не может занять стороннюю позицию и «смотреть» на происходящее со стороны, поскольку для этого ему необходимо уметь «творить» себя из пустоты.
Иными словами, человек всегда находиться внутри потока Бытия и любая фиксация всего пребывающего в этом потоке (в том числе – мысленная) – эквивалентна прекращению существования.
Поэтому – нет и, в принципе, не может быть никакой, априори заданной (абсолютно стабильной, и никак не изменяющейся) системы координат для любого описания происходящего, в его адекватности и полноте.
Поэтому все формализованные представления, теории, модели и т.д. – не могут быть раз и навсегда заданными, как нечто неизменно законченное – поскольку не отражают процесса существования в его полноте и целостности.
Т.е. любая формализация, что в виде уравнений и формул, включая словесные или знаковые – являются отражением реальности лишь приближенно. Причем все они трактуются и воспринимаются людьми только в рамках конкретной личности (её восприятия-осознавания-понимания) в её априорной ограниченности.
Общая теория личности вытекает из постулата - сознания, как данности, проявление которой (в нашем восприятии-осознавании-понимании) – и указывает путь развития вида человека разумного.
Обуславливая и каждого отдельного человека, в его существовании в общем процессе изменчивости всего и вся – что и есть Бытие (в виде нашего Мировосприятия, в каждой его конкретике).
Общая теория личности – это и (динамическая) система координат - единая для описания всего происходящего, т.е. мира человека разумного. За пределами которого – нет Ничего, так или иначе, с нами контактирующего «никаким боком». А потому и есть там что-то иное или – нет ничего - мы «ни сном, ни духом» знать и даже (хоть «капельку» адекватно) предполагать - не можем.
Наличие такой единой системы координат позволяет изучать все события и явления (без исключений) в одних и тех же единицах, и проводить численное сравнивание всего, что кем-то наблюдалось или пришло на ум, с чем-то другим, из всех сфер жизнедеятельности человека разумного.
И, равным образом – описывать и всё будущее, как в целом, так и в каждой его конкретике восприятия.
Поскольку именно человек разумный в каждой его конкретике – это и есть система координат, в которой и выполняются все сравнения. При этом, каждый человек, как обособленная (ограниченная) самость – видит, представляет, понимает мир и происходящее вообще – всегда в чем-то отлично от всех остальных.
Всё множество индивидов – задается текущей граничностью вида человека разумного в его относительной форм-объектной (телесной) устойчивости. Что и проявляется нашем понимании, в виде окружающего мира в его изменчивости «во времени» в каждом его индивидуальном восприятии.
Наше восприятие носит 2-х качественный характер, разделяясь на прямую ощущаемость собственного существования, как живого организма в его форм-вещественности, и представлений о себе самоё и своем существовании, «рождаемом» в нашем головном мозге, исходя из чувствования и понимания «себя любимого», «пребывающего» за пределами непосредственной ощущаемости – что и есть отражение разумности, как качественно иной (невещественной) формы Бытия.
Функционалом, сопоставляющим вещественность и невещественность нас самих и «нашего» Мира – выступает то, что именуется «душой». Чем многофакторнее этот функционал – тем «насыщеннее» душа индивида и его способность к познанию.
Источником информации о происходящем для «души» - является наш организм в его перманентной изменчивости. И в силу 2-х качественности человека разумного – таких источников, также – два. Одним является телесная ипостась индивида, другим - его духовность (духовная ипостась, не обладающая относительно законченными формами, аналогичными телесности).
Именно в рамках духовности и проявляется то, что именуется сознанием индивида, обуславливая его существование и в рамках телесности.
Духовность и телесность – два разнесенных диапазона изменчивости – границей между которыми выступает граничность форм-вещественности в её проявлении в виде протона (дробление которого на более мелкие частицы ни разу не регистрировалось).
Все наши представления об элементарных частицах (начиная с электрона) – продукт нашего моделирования описания «лежащего» за границей форм-вещественности, в той или иной с ней аналогии.
Другими словами, мы пытаемся диапазон духовности, описывать категориями и понятиями форм-вещественности. Тем самым, пытаясь представить мир, как одно качественный, в который можно «лезть руками».
Духовность, также, ограничена, но уже не формами, а «актом минимального действия» (экспериментально определенного в виде постоянной Планка, с присущим ей значением энергоизменчивости).
А поскольку форм-вещественность нами познается посредством регистрации энергоизменчивости, как в виде собственных ощущений, так и с помощью разного рода инструментов (детекторов) - энергоизменчивость которых мы и фиксируем в своих наблюдениях или экспериментах.
То - посредством минимального (значения) кванта энергоизменчивости (как масштабного коэффициента) мы может выстроить количественное описание и всех других интервалов энергоизменчивости в их дискретности (числом таких квантов) включая и форм-вещественные образования, от протона до «всей» Вселенной.
И, соответственно, количественным (дискретно-квантованным) образом описать и собственно каждого отдельного человека в его 2-х ипостасях. И сопоставить его представление (и изменчивость этого представления) о мире – с ним самим, также претерпевающим постоянную изменчивость – т.е. существующим в рамках Бытия.
Таким образом, теория Всего и Общая теория личности – близнецы братья в своей сущности, но различным образом понятийно излагаемые в различных науках, моделирующих (формализующих) наше представление о мире и нас самих, как в прошлом, так и в будущем.
При этом наше существование – это всегда настоящее, как конкретная совокупность конкретных интервалов энергоизменчивости, следующих один за другим независимым образом, но коррелируя между собой в рамках некоторой (дискретно-квантованной) последовательности, отражающей жизнь человека разумного в каждой его конкретике.
Эта последовательность может быть записана в виде «Хронологической последовательности», как последовательности возрастания общего интервала энергоизменчивости с его дроблением на все более малые (квантованные) интервалы (вплоть до акта минимального действия).
При этом часть корреляций является общей для всех индивидов (откуда и существование как вида) а часть различается в зависимости от очередности цикла в ряду цикличности происходящего (как интервалов энергоизменчивости) но «отсчитываемых» от (энергетически) различного базового уровня.
Подобно тому как в зависимости от высоты нахождения над земной поверхностью (одного и того же) камня он (при соприкосновении, в результате падения) произведет энергетически различное «действие».
Что отражено в виде известного уравнения равенства потенциальной («гравитационной») и кинетической энергией, с коэффициентом равным значению «ускорения свободного падения», определенного экспериментально на Земле. (И теоретически полученного в теории Всего, совпадая по величине.)
Для других планет – этот коэффициент имеет другие значения, что и отражает различие в базовых «энерго-уровнях» - когда, падая с одной и той же высоты, падающее тело произведет энергетически различающееся действие.