Концепция энергоизменчивости и устройство Мира ч.3.3

 ©

(Теория Всего, как Хронологическая последовательность)

                                 Часть.3.3

                            ч.3.3.1 – вещество

                            ч.3.3.2 – пространство

                            ч.3.3.3 –  время

                         АЛЕКСАНДР ЖУРАВЛЕВ  ©

 

       Человек живет в мире своего восприятия. Что им не воспринимается и не зафиксировано в памяти, как ранее воспринятое – не входит в тот мир, в единстве которого он и существует, являясь его неотъемлемой частью, а не смотрителем со стороны.

       Жизнь человека протекает в рамках изменчивости, собственно, присущего ему восприятия и того понимания происходящего, которое зафиксировано у него в памяти (в морфологически-функциональной организации головного мозга) и претерпевающего изменения, исходя из нового опыта его существования. Тем самым реализуя видение мира, пребывающего в постоянной изменчивости и функцию личностной системы координат.

       Личностная система координат отражает наиболее устойчиво повторяющуюся изменчивость в её интервально - квантованной цикличности. В границах которой (и только в границах которой) происходит осмысление вновь поступающей информации.

      Откуда и существующее заключение (вытекающие из множества наблюдений) что система всегда стремится к потенциальному минимуму (стабилизации) как минимуму энергоизменчивости.

     Что можно представить в виде  «ответной реакции» системы на произошедшие изменения («возникшее возмущение» в современной некорректной интерпретации).

     Исходя из чего, и было придумано земное притяжение (которое было распространено на все форм-вещественные объекты, как их неотъемлемое свойство).

      Совершая те или иные действия, человек следует Изменчивости (как Данности – для него эквивалентной миро существованию в его восприятии). И в соответствие с алгоритмами своего сознания (как данности в её конкретике) формирует собственное восприятие происходящего и, соответственно, «свой» мир.

     Что большинству людей (ошибочно) представляется, как присущая человеку способность к изменению мира вообще.

    Тем самым, априори, приписывая себе функцию Творца, который, в частности, может исправлять (по своему разумению) «Божественное Творение», т.е. «подминать под себя» Бога.

    Что применительно, например, к (якобы) приверженцу религиозной веры (в существование Бога) – нонсенс.

      Любая изменчивость происходит во множестве сорезонансов (как проявления «интервальных» корреляций в различных диапазонах восприятия) и поэтому имеет место многоликая похожесть разного рода изменчивостей (в их нашем восприятии на форм-вещественном уровне).

    Мир, в котором живет индивид (как относительно устойчивая локализация его восприятия) – всегда формируется им самим, посредством его действий (проявлением субъектности, как изменчивости в её ограниченности) или «бездействия», «плывя по волнам» изменчивости, как проявления Сущего.

     Где «бездействие» – это также – действие - в силу изменчивости всего и вся, как проявления Сущего. «Переносящее» человека, уже изменившегося, в изменившийся же «для него» мир.

     Прекращение изменчивости – прекращение проявления Сущего – есть прекращение Всего, без какого-либо сохранения чего бы то ни было. Поскольку, ни какая статичность, как полная (абсолютная) фиксация чего-либо (например, предмета в его неизменности, включая придуманные системы координат) – не является атрибутом нашего Мира и «ни каким боком» не отражают реальности мироустройства. Откуда следует ошибочность всех существующих систем описания, использующих неизменные системы координат.

Как говорили древние – «в реку нельзя ступить дважды» с уточнением, что «в реку нельзя ступить и единожды».

      Присущая человеку двух качественность восприятия, как ощущаемости и очевидности - позволяет выстраивать понимание происходящего, в некоторой целостности, как связуемости (поверхностной) ощущаемости и очевидности (как плоскостного зрительного восприятия) отражающей другой диапазон ощущаемости, чем непосредственно контактно поверхностный. На основе чего и происходит выстраивание (личностного) понимания, включая придумывание различных формализаций (и моделей) отображающих восприятие в некоторой (всегда придуманной) целостности. И, соответственно, с выявленными в ней закономерностями изменчивости всего и вся (эту целостность и отражающими в виде некоторой личностной модели, априори ущербной относительно проявления Сущего в его полноте).  

   Что и формализуется, как результат осмысления воспринятого, в его корреляции с ранее зафиксированным в памяти. Проявляясь в виде и на основе некоторой придуманной модели, априори неадекватной реальности в её полноте.

     Для восприятия проявления Сущего в его полноте - нужно быть Богом (как Сущим)  «творящим» происходящее из Ничего.  

     Множество социально организованных людей, как множество восприятий, сведенных в некоторую обобщенную целостность, формирует картину мира, которая «закладывается» (как некоторая непреложная истина) в память вновь рожденного индивида, по мере его взросления.

     Взросление – это процесс формирования головного мозга («хранителя» накопленного и зафиксированного в его личностной организации, жизненного опыта) выполняющего функцию управления живым организмом, в корреляции с собственной изменчивостью и воспринятыми изменениями в происходящем вообще.

     Когда число вновь появляющихся нейронов становится весьма незначительным и структурно-функциональная организация мозга и организма обретает определенную устойчивость - человек обретает «собственную» субъектность.

   Поэтому все теории, модели, описания, взгляды, идеи, представления, повествования и т.д. – исходно (всегда) субъектны. И отражают субъектность (как личностную систему координат) их автора, и присущее ему понимание мироустройства, в границах присущей ему модели, как смысло-понятийной формализации накопленного им опыта.

   «Обрастая» пониманием других субъектов, они обретают социальный генезис, и характеризуют то социальное сообщество, восприятие и понимание членов которого – нашло отражение в итоговой формулировке представлений о происходящем, как (придуманном) мире, в котором протекает существование  данного сообщества.

  Реальность в её полноте и законченности непознаваема в принципе, поскольку законченность – это прекращение всякого существования. И любая из существующих (что естественнонаучных, что социальных) моделей происходящего (в любой сфере человеческой жизнедеятельности) – всегда ограничена в своей применимости для прогнозирования или описания чего-либо.

                                   Преамбула

 

      Перестройка мышления и представлений о Мире, в его основах – весьма сложный процесс, поскольку формализация мыслительного процесса, на смысло содержательном (понятийном) уровне «отрабатывается» на протяжении всей жизни.

     Где мыслительный процесс, в своей содержательности, может быть формализован чередой «мысле-форм», как интервалов «Хронологической последовательности».

     Не всем под силу, вылезти из скорлупы ощущений и заглянуть за горизонт очевидности, чтобы различить основы Бытия в его содержательности, а не форм-поверхностном представлении, наработанном годами.

     Концептуальность в представлении энергоизменчивости всего и вся – потому и новая концептуальность, что делается переход в другое смысло понимание происходящего, как себя самоё, так и воспринимаемого вообще (в целом и в конкретике). 

     Понимание «Мироустройства», как проявления Сущего, основываясь на  концептуальности ЭИ, лежит в основе теории Всего.

    Теория Всего – это не нечто законченное в виде, вновь придуманного абсолюта или набора уравнений в их заданности, а является подходом и  способом описания происходящего в его понятийно-количественном отображении.

    Такое представление, как представление  общих закономерностей проявления Сущего в нашем восприятии, позволяет просчитывать каждую отдельную конкретику (в силу знания её граничности и квантованности).

   Тем самым, позволяя проводить относительное сравнение и оценку происходящего, во всех его проявлениях и понятийных представлениях.

     (При соответствующей понятийной калибровке интервалов ЭИ.)

     Другими словами, выступая «набором ключей» к адекватному пониманию («выявлению кодов») Бытия.

      Что и было доказательно показано в предыдущих разделах, как изложение современного (физического) естественнонаучного представления о мироустройстве посредством единственного параметра – параметра ЭИ. Причем это выполнено в единой терминологии и единым языком, как подходом к описанию экспериментальных данных в единой системе координат, основанной на понятии ЭИ.

    ЭИ – это подход к описанию проявление Сущего в виде энерго-потенциала, и его отображения в нашем восприятии в виде ИЭИ, как явленного нам Мира, включающего и нас самих.

 

    Основными положениями, и вытекающими из них следствиями - как новой концептуальностью являются:

 

     Существование – есть проявление Сущего, о котором мы априори ничего знать не можем и пока мы (такие как есть) существуем – (собственно) Сущее не познаваемо, в принципе.

    Поэтому вопрос - где «начало всех начал» (нулевая точка системы координат) и «откуда у всего ноги растут» - не несет в себе,  абсолютно никакого смысла, и является «пустопорожним».  Как и любой «интуитивный» ответ на него, зародившийся в любой голове. В частности, о том, что может лежать за пределами нашего Мира.

 

     Существование – это изменчивость, и только изменчивость всего и вся.

       Ничего абсолютно статичного  - раз и навсегда заданного, включая и любую систему координат, не имеет места быть - в принципе (т.е. не является атрибутом Мира, включающего человека его познающего). Любая статичность (как нами придуманная) - реально не существует ни в каких формах, смыслах, понятиях… - ни в чем, что имеет отношение к происходящему в реальности. И является – вымышленной, и по сути, и по форме.

        Мир (включая человека) – Един, т.е. имеет определенные общие закономерности изменчивости, которые проявляются во всем, на чем и основывается его целостность и взаимосвязанность (единство) всего и вся.

       Любое нарушение целостности и единства Мира, как проявления Сущего – «прекращает» существование Мира вообще (по его определению). Поэтому любое выделение субъекта в самодовлеющую сущность, «взирающую» на мир и происходящее со стороны – неправомочно.

       Человек – обязательный атрибут («нашего») Мира, в котором он и существует – не может быть Мира без человека и человека – без Мира – в чем и есть общее единство происходящего (в его целостности и многообразии). Поэтому, все рассуждения о том, что было до появления человека – это переложение современных представлений о мире, в абстрагировано конкретные, отличные от современных условий его существования, в нашем их сегодняшнем понимании.

      Вид человека разумного – является атрибутом Мира на уровне содержательности, проявляясь в общих закономерностях изменчивости, различающихся в той или иной конкретике, но не сущностно.

   Граничность человека и граничность  Мира – общая для всего и вся, что и обуславливает относительную устойчивость форм (на уровне восприятия) включая человека и все иные (граничные) образования.

    Которые могут быть облечены (посредством осмысления) в понятийные формы  наших представлений.

     Вид человека разумного выделяется из всего остального Мира, наличием возможности (как представителя вида) познавать мир и облекать результаты личного познания в формы, адекватно «передаваемые» другим, без необходимости личностного участия.

    Проявление разумности – всё возрастающее познание происходящего, как  выявление чего-то нового, доселе неизвестного, и его представление в формах, доступных адекватному пониманию другими.

     Проявление разумности – всегда индивидуально, а сохранение результатов этого проявления для  вида – всегда социально.

    Основополагающим элементом вида человека разумного является каждый отдельный индивид.

    А основополагающим элементом сохранности вида – является социальность (сообщество индивидов в их взаимосвязанности).

   Граничность (общая) человека и Мира определяет и граничность индивидуальных сознаний.

     В рамках которой, каждое («отдельное») сознание – есть проявление Сущего в виде  Данности  (в её локализации) - как основы всего и вся, в конкретике вида человека разумного.

      Сознание проявляется В ВИДЕ ИЗМЕНЧИВОСТИ по общим для всего закономерностям, которые и определяют ВСЮ конкретику существования Мира и всего, в него включенного.

   Можно сказать, что сознание – это проектность, реализующаяся в конкретике индивида, в процессе его существования, отображаемая в нашем восприятии-осознавании-понимании, как происходящее вообще.

    Исходником в проявлении Сущего в такой конкретике, выступает место конкретного сознания в ряду остальных проявлений Сущего, как череды следования -  не из чего другого - не вытекающей.

     В этом отношении, современное причинно-следственное представление происходящего, как миро обуславливающих процессов – является сущностно ошибочным (расчленяющим мир на множество творений и творцов).

    Человек не является носителем сознания, а отражает его проявление (как проявления Сущего в виде данности).

     Человек (как и любой живой организм и неживая материя) постоянно изменяется, отражая реализацию изменчивости в виде его жизнесуществования.

      Все представления о мире – продукт «родившийся» в голове человека, исходя из накопленного личностного опыта,  закрепленного на структурно-функциональном уровне организации головного мозга (в его связуемости со всем остальным) – что именуется памятью.

    Опыт всегда личностный – то, что не «закрепилось» -   на ум не приходит, сколько не пыжься. Другими словами – формализация нового происходит по мере структурно-функциональной перестройки головного мозга индивида.

 

      Сознание – всегда объективно, что вытекает из наличия общих закономерностей изменчивости всего и вся – без чего - не было бы ни человека, ни мира.

      Вся форм-вещественность – как материальная наполненность Мира – вытекает из объективной общности всех индивидуальных сознаний. Т.е. диапазона восприятия и понимания изменчивости происходящего, как проявление Сущего, определяющего вид человека разумного,

    Сознание реализуется в субъектности (духовности) и объектности (телесности) в их связуемости, формируя суть содержательность личности.

   В своей конкретике - в виде связанности этих 2-х его ипостасей, присущим конкретному индивиду образом, выражаемом понятием (всё объединяющей) души индивида.

   Откуда и  – «нет субъекта без объекта и нет объекта без субъекта».

   Что (и как душа) проявляется, в виде личностной системы координат, в которой и выстраивается ощущаемость жизни, образность восприятия и смысло содержательность мыслительных процессов, «рисующих» понимание происходящего во всех его (доступных конкретному человеку) отображениях.

     Сознание (как изменчивость) имеет цикличность в своем проявлении,  реализующуюся в жизнедеятельности человека – как его существовании в граничности вида, и как мира человека разумного.

    За этими «граничными рамками» – человека – нет и быть не может, ни при каких условиях.

       И все фантазии на тему «переселения» человека в какой-то другой мир, закономерности которого сущностно отличаются от «нашего» – отражают (у автора таких умозаключений) утрату  субъектности (души). Отражаясь в виде «разрыва шаблона» мышления, также определяемого этой «граничностью», применительно к конкретному человеку.   

     Т.е. нарушением связуемости между различными диапазонами восприятия-осознавания-понимания, как системы (личностных) координат, присущих конкретному человеку.  

    Другим словами – это указывает на отсутствие целостности мыслительных процессов, как связуемости всего со всем.

    Что можно интерпретировать клиповостью мышления  и невозможностью сосредоточиться на содержательном уровне понимания происходящего (в частности поступающей информации).

     Решения индивида, которые представляются ошибочными – носят объективный характер. Ошибочность же – это отражение ограниченности любой субъективности (бога опускаем) как на уровне восприятия, так и на уровне понимания.

    Так, в силу объективных закономерностей – может родиться только тот ребенок, который будет жизнеспособен после «появления на свет» (в противном случае, плод отторгается).

    Но может иметь место и субъективное решение – отказ от рождения. Весь вопрос в глубинных основаниях этого решения (как предвидения).

     Обычно это происходит, если вырисовывается (явно или подспудно) картина жизни, вновь рожденного – такая, что «и врагу не пожелаешь» или заведомо хуже, чем собственная. Поэтому принимается решение об «отказе» от рождения нового живого организма «здесь и сейчас».

      Другим же, такое решение, в силу их другого мировосприятия, выстроенного на основе их собственного опыта - может представляться явно ошибочным.

     Впрочем, и принявшему такое решение, по пришествие некоторого времени, может представиться как ошибочное. (Но это уже будет оценка «другого»  человека, как претерпевшего определенную изменчивость в собственной самости.)

    Представление, что можно создать такой ИИ, который бы выдавал исключительно «правильные решения» - равнозначно возможности создания ещё одной Земли. Именно совокупность ЭИ, обуславливающая то, что нами именуется планетой Земля (со всеми атрибутами, включая человека) и задает «правильные решения», формируя происходящее в его конкретике.

     И  каждый неучтенный фактор – может статься той «последней каплей», кардинально меняющей анализируемую ситуацию.

     И единственно правильным решением – является «перманентный переход» (как изменчивость) каждого на то «место», в каждый промежуток своего существования, которое ему объективно «предусмотрено» (в рамках мироздания в его изменчивости) по факту рождения. Откуда следует, что в границах любой социальности, всегда будут существовать различные социальные страты, отличающиеся не только количественными показателями, но и качественно (числом нетождественных универсалий, формирующих нас и наш мир).

     Все попытки индивида «находиться на своем месте», опираясь на метод тыка – не выводят на Путь, как реализации собственного предназначения в мире (на котором и «обитает счастье»).

      В этом отношении – всё предопределено, но эта предопределенность может быть детализирована в некоторой системе координат, только как уже случившаяся.

    Поскольку нет, и не может быть мозга или компьютера эквивалентного всей Вселенной, где прописаны все ходы изменчивости.

    Но всегда можно говорить о трендах личной или социальной изменчивости, коррелирующих с изменчивостью всего и вся на основании выявленных в ней закономерностей («кодов Бытия»).

     При этом - то, что удалось позитивно реализовать в одних социальных стратах (по дифференциации типов проявления разумности) по большей части,  не подходит к другим.  (Сколько не бей поленом по полену – искры не высечешь.)

     Человек, по своей объективной природе  (исходно, по рождению, как и всё другое в Мире) -  не является источником и носителем  Зла, иначе бы род людской и не возник.

     Поэтому все рассуждения о постоянной борьбе Добра со Злом – вытекают из поверхностных представлений о происходящем, а не на уровне содержательности Бытия.

     В физической аналогии – это равносильно  содержанию «материи» и «анти материи» в составе мироустройства – «на равных». Что означало бы, что живой организм аннигилировал ещё на этапе зачатия.

   И ни какой бог – не смог бы создать что-то, что тут же не перестало бы существовать.

   В этом отношении – нет ни какого «единства и борьбы противоположностей» по существу. А потому и нет какого-либо их взаимопроникновения.

    И когда мы говорим об отрицательном или положительном заряде –  это отражение нашего восприятия ЭИ в сторону возрастания или в сторону убывания нашей (субъектной) ощущаемости (чего-либо в определенной направленности) на определенном шаге (интервале) изменчивости.

   Эта изменчивость может находиться в сорезонансе с чем-то ещё, происходящим в поле нашего восприятия.

   И вот эта корреляция (сегодня) и выдается за (силовое) взаимодействие. Тем самым, ставя во главе угла нашу ощущаемость в её современной интерпретации, как нами придуманного силового противоборства присутствующего повсеместно (подобно придуманной гравитации, как однонаправленной силы).

    Стабилизация, как промежуточный акт в череде изменчивости – необходима для сохранения форм, в их относительной устойчивости в нашем восприятии. Включая объектность и субъектность отдельного индивида.

     Изменчивость (всегда) носит скачкообразный характер, как «появление» нового интервала  в череде изменчивости. После чего наступает (или не наступает) цикл стабилизации (устойчивости в восприятии формы) когда данная изменчивость становится «нормой» в текущем процессе изменчивости. Что сохраняется до следующего скачка (появления нового интервала) изменчивости, который может, как «отменить» какой-либо ранее произошедший скачок, так и добавить новый.  После чего начинается новый стабилизационный цикл или следует следующий скачок изменчивости.

      Тем не менее, антиматерия (и как антивещество, и как «элемент темной материи») имеет место. Но она сосредоточена непосредственно в «первом слое» ЭИ от полюса общей последовательности ЭИ – эквивалентного нашему восприятию ИЭИ в виде протона. А также в «последнем слое» (граничности Вселенной) ЭИ, как проявления Сущего – что и отражает (конкретную) выборку, обуславливающую существование  человека и всего им воспринимаемого в виде окружающего Мира и себя самоё.

      Существует ли Антимир наравне (параллельно) с нашим миром – вопрос не несущий смысло-содержательности, как и любой ответ на него. Поскольку это лежит за пределами «нашей выборки» (куда нам путь заказан, априори) как проявления Сущего в его такой конкретике (описываемой хронологической последовательностью ЭИ).

                                ------------------------------

    В рамках теории Всего правильность или неправильность любого решения, как на уровне субъектности, так и социального сообщества, вплоть до всей цивилизации – может быть численно просчитана.

    Но для перевода численного алгоритма теории Всего - в смысло-понятийную конструкцию, понятную и адекватно воспринимаемую большинством – требуется подключение мирового сообщества. Без чего – «правильная», как доступная пониманию большинством, интерпретация получаемых результатов не представляется возможной (нисхождение Бога опускаем, и ориентируемся на собственные силы и уровень собственной развитости).

     Что и укажет на тот Путь, «идя по которому» Земная цивилизация, и каждый индивид в отдельности, и будет пребывать в здравом духе и согласии с происходящим.

    И на всем протяжении своего существования, все и каждый по отдельности, смогут «наслаждаться жизнью» посредством собственного развития (как процесса творения нового доселе неведомого)  и развития всех (включая будущие поколения, посредством передачи накопленного опыта).

 

                             ----------------------------------

 

    В ч.3.2 изложения данной концепции было приведено полученное выражение численного алгоритма, лежащего в основе современного (форм-поверхностного) миропонимания,  где в качестве исходника взята форм-объектность, как основа всего и вся.

      P   =   k  +   2^2* [ 2* k +  ЦЕЛОЕ((k-1)/3)  -  ЦЕЛОЕ(k/90)  -  ЦЕЛОЕ(k/2000) + ЦЕЛОЕ(k/4000 )+ ЦЕЛОЕ(k/6000)  -  ЦЕЛОЕ(k/20000) + ЦЕЛОЕ(k/40000) ]

        Где к – номер (энерго) шага, равного величине энерго-кванта. При котором форм-вещественность (в её дискретной квантованности) считается от очередного полюса P  (в экспоненциально-логарифмическом отображении энерго изменчивости) как способа описания объективно происходящего, в виде общих и конкретных закономерностей.

    Квантованность определяется величиной энерго-кванта

        p =2,21021909430423*10^(-42) кг*м

   Который в современном представлении, трактуется, как  плотность энергии реликтового излучения (отражая линейную составляющую ЭИ).

     Выражаемой в виде энерго-кванта (ЭИ), как длины дуги в энерго-радианах ПИ*R = 4*10^(-14) Дж/м^3, где R = p^(1/3) 

   Что совпадает с принятым сегодня значением энергетической плотности реликтового излучения (для 2,7 градусов Кельвина).

     Таким образом «реликтовое излучение» - это не «наследие Большого взрыва» - а энергетическая граница «нашей» Вселенной.

   Это – граница Мира, за которую нам хода – нет

(Человек, как таковой существовать не может, как и любой другой организм.) А потому и всё что мы воспринимаем (во всем его множестве) проецированию за эту границу – неправомочно.

 

    Первые  члены (приведенной в ч.3.2) числовой последовательности (вычисленные по данному алгоритму) и отражают современное представление о «темной материи» в её конкретике.

    Что вытекает из (ошибочного) принятия форм-объектности, как исходной заданности всего и вся, включая человека, как носителя сознания, а не как реализации (конкретной) проектности – в виде сознания, в его изменчивости - как данности.

 

      Необходимо заметить, что наше форм-поверхностное восприятие – вполне объективно-закономерно (вытекает из  закономерностей энергоизменчивости). Но его интерпретация на уровне содержательности – ошибочна.

Поэтому и «не работают» все модели, выстроенные на такой основе, начиная с атомов и молекул (как отдельных форм, а не сорезонансов энергоизменчивости, специально подобранных измерительных приборов и исследуемых объектов) и заканчивая устройством Вселенной. Тоже относится и к человеку, как живому организму, в его суть-содержательности, функционирующему по определенным закономерностям.

     Эти закономерности, лишь в малой степени, проявляются при восприятии на форм-объектном уровне (сложно организованных структурных образований).

    Что и отражается на примере использования классической (ньютоновской) физики для разного рода точных вычислений, работающих в идеальных моделях, но не в реальности.

   И все попытки переноса выявленных на уровне очевидности закономерностей за пределы этой очевидности – уводят в сторону от адекватного понимания происходящего

   И тут, уж, сколько не меняй форму ведра – налитая в него вода, так и останется водой.

   И «лекарство» от видимых проявлений заболевания – никак не меняет его ход. Поскольку оно протекает по присущим ему закономерностям изменчивости, а не перестановке придуманных нами молекул и атомов, якобы живущих своей (но подвластной нам) жизнью.

                                 ----------------------------

    В отличие от форм-поверхностной интерпретации, содержательность происходящего по существу, может быть вычислена с использованием цикла  в 155 583 268 энерго-квантов - как нескончаемого  повторения «формирования» форм-объектности в нашем восприятии и понимании (кратной, в частности протону, отображаемому его массой).

      Где каждый следующий член ряда – интервал в 155 583 268 энерго-квантов (как производная от экспоненциальной функции по выбранному параметру) - равен предыдущему (в его форм-объектном отображении).

     Такая зависимость отражена в виде «Хронологической последовательности». В рамках которой,  можно представить и путь «становления и развития разумности», (начиная с «появления» определенного интервала) как  обретения умения мыслить в «глобальных масштабах», т.е. на концептуальном уровне.

     Подавляющее большинство населения такому мышлению  «не обучено» и живет в приземленно-бытовом  понимании происходящего. Но считает, что апелляция к «вышестоящим» (наказы и челобитные) возымеют действие, и на него обратят взор, «добавив малость халявы» в их жизнь.

       Но в таком состоянии (нисколько не уйдя от основной массы населения) пребывают и все «вышестоящие», которым и самим на «вожделенную бытовуху» халявы недостает.

          Поскольку халява – может быть только от Творца. А вся остальная «халява» - это результат присвоения чужого труда – что, по сути – отъем части жизни у себе подобных – по простому – паразитизм, тормозящий развитие вида и своё собственное.

    Думать за весь Мир по существу, пока, научать с детства - не научились.
     А субъективизм ... - он такой... как считаю - так и есть!
- и это волне справедливо. Вот только в отношении себя самоё, а не других или происходящего в целом.

     Поскольку точка отсчета - своя субъектность, как система координат, в рамках которой и происходит сопоставление чего-то с чем-то, т.е. оценивание по субъективной шкале восприятия, в её ущербности, и неадекватности относительно целостности происходящего.
   Она хоть и объективна, но отнюдь, и далеко, не всеобъемлюща, чтобы быть во главе Мира вообще.

А не мира субъектности в её многообразии (подчас и объективно, и по существу)
...Но Мир-то существует объективно, как целостность и в объективных единых закономерностях, и то, что субъективно - он иной - этих объективных закономерностей - не отменяет.
    В общих рамках - вся субъектность - описывается совсем иначе, чем очевидно-ощущаемо представляется каждому субъекту, что поперсонально, что сообща.
   Мир - объективен - и сущностно не такой, каким мы его (пока) договорились считать.

   Потому, и эти наши "считалки" - и привели в вид человека разумного в цивилизационный тупик, а не на магистраль расцвета разумности.